las autoridades de Sri Lanka están insistiendo en la cremación de coronavirus víctimas – una práctica prohibida por el Islam. La nación de minorías de la comunidad Musulmana dice que ellos son el uso de la pandemia de discriminar, escribe BBC Sinhala del Saroj Pathirana.
el 4 De Mayo, Fathima Rinoza, de 44 años, madre de tres de Sri Lanka minoritarios de la población Musulmana, fue admitido en el hospital con un caso sospechoso de Covid-19.
Fathima, que vivió en la capital de Sri Lanka, Colombo, había estado sufriendo de problemas respiratorios y las autoridades temían que había cogido el virus.
En el día en que fue ingresado en el hospital, la familia fue «agredida» por parte de las autoridades, su marido, Mohamed Shafeek dijo.
«La policía y los militares, junto con los funcionarios llegaron a nuestra puerta», dijo. «Hemos sido expulsado y se rocía [desinfectante] en todas partes. Todos estábamos asustados, pero que no nos dicen nada. Incluso una de tres meses de edad el bebé fue puesto a prueba y nos llevaban como perros al centro de cuarentena.»
La familia fue retenida por la noche, pero quedó en libertad al día siguiente y le dijo a una cuarentena de dos semanas, Mohamed said. Por entonces, había recibido la noticia de que Fathima había muerto en el hospital, por su propia cuenta.
Fathima del hijo adulto se le preguntó a ir al hospital para identificar el cuerpo de su madre. Se le dijo que su cuerpo no podía ser devuelto a la familia, dijo, ya que su muerte fue vinculado a Covid-19.
en Lugar de que se vio obligado a firmar documentos en los que se autoriza su cremación, dijo la familia – aunque bajo la ley Musulmana de la cremación es considerada una violación del cuerpo humano.
«se Le dijo que las partes de su cuerpo necesita ser quitado para más pruebas. ¿Por qué necesitan las partes del cuerpo si ella tenía la corona?», dijo su padre Shafeek, que siente la familia no fueron plenamente informados acerca de lo que pasó.
copyright de Imagen Mohamed Shafeek el título de la Imagen Fathima y su marido Mohamed con sus dos hijas
Fathima de la familia y otras personas en Sri Lanka la comunidad Musulmana de decir que las autoridades están violando sus derechos, obligando a cremar a las víctimas aunque coronavirus las víctimas pueden ser enterrado.
argumentan Que es el último paso en un patrón de discriminación por parte de la mayoría Cingalesa de la población. Una petición en contra de la cremación de la norma ha sido aceptada por la Suprema Corte del país, que comenzarán a escuchar el caso el 13 de julio.
Muchos Musulmanes en Sri Lanka sienten que han sido demonizado desde abril de 2019, cuando los Islamistas vinculados a la poco conocida grupos locales dirigidos hoteles de alta gama y las iglesias en Colombo y en el este del país, matando a más de 250 personas en una serie de ataques devastadores.
a partir de la muerte de la primera de Sri Lanka Musulmán de coronavirus el 31 de Marzo, algunos medios de comunicación abiertamente, culpó a la comunidad Musulmana para la propagación de la enfermedad, aunque sólo 11 muertes han sido registradas oficialmente en el país.
Todos los 11 cuerpos, incluidos los Musulmanes, fueron incinerados.
copyright de Imagen DINUKA LIYANAWATTE el título de la Imagen Rituales asociados con el entierro en el Islam están diseñados para dar al cuerpo la dignidad en la muerte
Dr Sugath Samaraweera, el jefe del gobierno de epidemiólogo, dijo a la BBC que era la política del gobierno que todos los que mueren de Covid-19, así como los sospechosos de la muerte de ella, son incinerados, como los entierros podría contaminar el suelo de agua potable.
el Dr. Samaraweera dijo que el gobierno estaba siguiendo el consejo experto médico, y la aplicación de la regla a cualquier persona sospechosa de la muerte de coronavirus, independientemente de la religión.
«El QUE ofrece las pautas para el mundo entero. Es nuestra responsabilidad de adoptar o personalizar los lineamientos adecuados para nuestro país», dijo.
Pero los Musulmanes activistas, líderes comunitarios y políticos han pedido al gobierno de Sri Lanka a reconsiderar la decisión.
Ali Zahir Moulana, un ex ministro y líder principal de la Musulmana en Sri Lanka, el partido del Congreso, dijo que la comunidad Musulmana estaba dispuesta a aceptar la regla de «si hay pruebas o respaldo científico para demostrar que el entierro es peligroso para la salud pública». Pero cuestionó la ciencia detrás de él, y acusó al gobierno de llevar a cabo un «oscuro agenda política».
guía Provisional publicada por la OMS en Marzo de dice a las víctimas de coronavirus «puede ser enterrado o incinerado», y no menciona los peligros de las aguas subterráneas.
copyright de Imagen de la EPA el título de la Imagen de Una petición en contra de la cremación de la regla ha llegado a la Suprema Corte del país
En el mismo día en que Fathima murió, de 64 años, Abdul Hameed Mohamed Rafaideen falleció en su hermana en la casa de Colombo. El trabajador y padre de cuatro hijos, había estado sufriendo de dificultades para respirar.
a Su hijo más joven, Naushad Rafaideen, dijo a la BBC que un vecino de la mayoría de Sinhala de la comunidad murieron el mismo día.
Porque de bloqueo de viaje restricciones, la policía local pidió a la familia a tomar el cuerpo del prójimo, junto con su padre en su cuerpo, para el hospital.
En la morgue, el médico le dijo Naushad él no estaba autorizado a tocar su cuerpo del padre debido a los riesgos de Covid-19, aunque no estaba claro si el virus fue la causa de la muerte.
copyright de Imagen Naushad Rafaideen el título de la Imagen tiempos más Felices en la Rafaideen de la familia. Naushad está en el medio, y a su padre en el derecho
Naushad, que no pueden leer, se le pedirá que firme algunos papeles que le dio permiso a su padre que su cuerpo será incinerado.
él dijo que Él no estaba seguro de lo que le pasaría a él si él no firmar, pero temía una reacción violenta en contra de su familia y de la comunidad si él se negó. Él dijo a los Cingaleses familia fue tratado de manera diferente, y se le permitió presentar sus respetos a su pariente en un tanatorio, a pesar de que la BBC no se pudo verificar de forma independiente de este. Sólo Naushad y un puñado de familiares se les permitió asistir a la cremación de su padre, él dijo.
Mientras tanto, casi seis semanas después de la muerte de su esposa, Shafeek está seguro de si alguna vez probaron el positivo para el virus, y que está luchando para llegar a un acuerdo con no ser capaz de enterrar su cuerpo. Una cosa estaba seguro, él dijo. «Nosotros los Musulmanes no cremar a nuestros muertos.»
