BLAJ – La denuncia de los abusos de poder «del régimen dictatorial y el ateo» por parte del Papa es clara, aunque, una vez más, es de avanzada que nunca usa el término comunismo. En su último día de estancia en Rumanía, el papa Francisco se dirigió a Blaj, en Transilvania, en la sede de la Iglesia greco-católica de los estados con Roma, y de la conciencia nacional, y en el gran jardín del «Campo de la Libertad» es calentado por un sol caliente de la beatífica, en frente de 60 mil fieles, los siete obispos, a los mártires que murieron bajo la opresión del régimen comunista. Es de los prelados Iuliu Hossu, Vasile Aftenie, Ioan Balan, Valeriu Traian Frentiu, Ioan Suciu, Tit Liviu Chinezu y Alexandru Rusu. Hossu era un cardenal «in pectore», fue creado por el Papa Pablo VI, sin embargo, sólo para proteger a él desde el régimen, sólo en secreto.
El Papa recuerda cómo las distorsiones de entonces son posibles hoy en día. Hay, dice, «las nuevas ideologías que, de manera sutil, buscan dominar y erradicación de nuestro pueblo, de sus ricas tradiciones culturales y religiosas». Explica que es «la colonización de la ideológica, que desprecian el valor de la persona, de la vida, del matrimonio y de la familia, y en detrimento de las propuestas de mal gusto, tan ateo como en el pasado, especialmente a nuestros jóvenes y niños que salen de ellos sin raíces desde la que crecer.» Y él dice que «todo se vuelve irrelevante si sirve a sus intereses inmediatos, y hace que la gente tome ventaja de los otros, y a tratarlos como meros objetos». Son los rumores de que «sembrar el miedo y la división, intentará borrar y enterrar la herencia más valiosa que estas tierras han dado a luz».
En una forma única, también en Rumania, como en sus recientes viajes a Europa del este, en Bulgaria y en los Países Bálticos, Francisco no utiliza directamente el término «comunismo», sino que habla más bien de «un régimen dictatorial y ateo». En Argentina, Bergoglio había que hacer con las fuerzas de la izquierda que, sin embargo, a diferencia de lo que ocurría en Europa, estaban en la oposición de los regímenes dictatoriales, posando como una liberación de la opresión que sufría el pueblo. En particular, se convirtió en un amigo de Esther Balestrino de Careaga, bioquímica desaparecida que le dio la custodia de la biblioteca de textos dedicados al marxismo. El futuro Papa hid estos textos, y ellos seguían sin destruirlos, como él habría sido capaz de hacer por el riesgo que corrió en la tienda, para volver luego a la familia de la mujer asesinada por el régimen. Esto es un hecho, como tantos otros, probablemente ha contribuido – aunque la denuncia de las distorsiones del régimen siempre ha sido claro en el Francisco – a la maduración de una conciencia de lo que era la ideología comunista más extensa que la que se formó en los hombres de la Iglesia nació y creció en Europa.
Francesco Blaj lo invita a ir con la memoria «, con el Edicto de Torda de 1568, que sancionaba todo tipo de radicalismo promoción de uno de los primeros casos en Europa – un acto de la tolerancia religiosa». Y le anima a «llevar la luz del Evangelio a nuestros contemporáneos y a continuar la lucha, ya que estas bendecido, en contra de estas nuevas ideologías que surgen». Y de nuevo: «seáis testigos de la libertad y de la misericordia, dando prioridad a la fraternidad y el diálogo acerca de las divisiones, el aumento de la fraternidad de la sangre, que encuentra su origen en el período de sufrimiento en la que los cristianos, divididos en el curso de la historia, han descubierto la más cercana y la solidaridad».
Para el Papa la «resistencias» y «hostilidad» surge cuando, «en el centro, en lugar de la gente, de traer a los intereses especiales, las etiquetas, las teorías, las abstracciones, y las ideologías, que, donde pasan y no hacen nada más que ciegos de todo y de todos». En estas tierras, la población ha sufrido, «los discursos y las acciones basadas en el estigma que vienen a la expulsión y a la aniquilación de aquellos que no pueden defenderse a sí mismos y acallar las voces disonantes». Los siete beatos hombres y mujeres, sin embargo, «accedió a ser sometidos a duras penas de prisión, y a todo tipo de abuso, que no negó la pertenencia a su amada Iglesia.» Estos «pastores, mártires de la fe, se han recuperado y la izquierda para el pueblo rumano, un patrimonio muy valioso que se puede resumir en dos palabras: la libertad y la misericordia.»
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