Arnaud Nanta es director de investigación del CNRS, especialista en Japón y su imperio colonial. Su traducción de la obra La masacre de Nanking, de T. Kasahara (Hémisphères, 2024), se estrenará a finales de abril.
EL FÍGARO. – ¿Cómo será recibida la película de Oppenheimer en Japón, muchos meses después de su estreno internacional?
Arnaud Nanta. – Los lanzamientos suelen retrasarse unos seis meses entre Estados Unidos y Japón. En Japón, el público tiene poca información más que la que comunica la prensa en lengua japonesa, y por el momento, Toho Studios, que distribuye las películas de Universal en Japón, no ha publicado ninguna información sobre la película fuera del casting.
Sin embargo, cuando la película se estrenó en DVD y BR en noviembre de 2023 en los Estados Unidos, Oppenheimer tuvo cierto éxito en las ventas de importación en Japón, aunque no contiene subtítulos ni doblajes en japonés, lo que demuestra el interés del público por esta película. Habrá que esperar a los primeros días tras el lanzamiento nacional para medir su alcance real.
La película cuenta su versión de la génesis de la fabricación y uso de la bomba atómica en 1945, sobre Hiroshima y Nagasaki, que provocó la muerte de 210.000 personas. 79 años después, ¿cuál es la percepción japonesa de este acontecimiento?
Japón es el único país que ha sido atacado dos veces por armas atómicas. Les bombardements atomiques faisaient suite au ravage des grandes villes de la côte Pacifique par les bombardements américains : l’ensemble a concouru à former la conscience d’avoir été victime de la guerre au sein de la population, malgré la guerre que le pays avait provoquée en Asia.
Además, Hiroshima y Nagasaki en particular tienen fuertes movimientos antiarmas nucleares con un apoyo inquebrantable de los municipios a museos y exposiciones sobre el tema. Sin embargo, no hay ningún movimiento en el sentido político que haga de este tema su caballo de batalla. Además, debemos tener presente que la derecha japonesa es incluso pro armas nucleares y pro Estados Unidos.
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¿Ha cambiado la visión japonesa de estos acontecimientos? ¿Están todavía igual de traumatizados por esta tragedia?
La conmemoración nacional del 15 de agosto de los muertos en la guerra, que se celebra inmediatamente después de los dos bombardeos atómicos, mantiene entre la población el trauma de los bombardeos (en particular, los de napalm M69) de la primavera de 1945 y de los dos bombardeos atómicos.
¿Cómo mantienen los japoneses la memoria?
Con el paso de las generaciones, la cuestión de la Guerra de Asia y el Pacífico (1937-1945) se ha convertido, con el tiempo, en una cuestión que a las generaciones más jóvenes no les gusta discutir porque la consideran impuesta por las generaciones anteriores. la gente no tiene responsabilidad.
Este tipo de actitud, que se repite en Francia con respecto a Vichy o las guerras coloniales, contribuye a reforzar una especie de negación de la memoria, a la que se ha injertado la reforma de los criterios de aprobación de los libros de texto. liderado por Shinzo Abe, que permite al ministerio censurar un texto sin dar justificación.
¿Qué queda del período de ocupación estadounidense (1945-1952)?
Después de la ocupación aliada, Japón recuperó su independencia en 1952 y actualmente se rige por una constitución de 1946 que se aproxima a la constitución estadounidense. Sin embargo, Japón sigue bajo la semisupervisión de Estados Unidos. Estos últimos utilizan unos 130 emplazamientos en suelo japonés, incluidas 81 bases militares para uso exclusivo del ejército estadounidense, que pueden desplegarse en suelo japonés en el marco del tratado de defensa. Por lo tanto, el peso de Estados Unidos sigue siendo inmenso sobre el Japón actual, mucho más allá del período de ocupación.
¿Se ha arraigado profundamente la influencia estadounidense en la sociedad japonesa?
El Japón actual es una sociedad, en cierto modo, muy americanizada. Por supuesto, Japón no es Estados Unidos y los hábitos de los japoneses no son los de los estadounidenses. Sin embargo, el funcionamiento del mundo empresarial, el hecho de tener una vida política bipartidista de derecha-derecha, la debilidad de los sindicatos, son características muy norteamericanas. A ello se suma la fuerte presencia cultural estadounidense (cine, música), aunque Japón no es el único país en este caso.
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Los japoneses sellaron por primera vez desde el final de la guerra una asociación militar a gran escala con Londres y Roma. ¿Cómo podemos explicar este renacimiento bélico de la casta política?
El ejército japonés utiliza mucho equipamiento estadounidense y los cazas de combate Mitsubishi se basan en los aviones de combate desarrollados por Lockheed Martin en Estados Unidos. No debemos olvidar que cualquier nuevo desarrollo tecnológico debe ser compartido con Estados Unidos.
La derecha japonesa siempre ha querido volver al sistema político anterior a 1945. Desde este punto de vista, es muy constante. Los futuros cazas de combate pertenecen a un proyecto conjunto llevado a cabo por Inglaterra, Japón e Italia. Es interesante ver a Alemania colaborando con Francia en un futuro caza de combate europeo, y también comprando cazas americanos…
¿La población también está experimentando una renovada combatividad en las mentalidades?
La población, con excepción de los activistas de ambos extremos, está en gran medida desinteresada por estos temas y se beneficia de la protección estadounidense. La sociedad japonesa se beneficia de los «dividendos de la paz» de manera similar a la de Europa occidental. De manera similar, las poblaciones de Japón y Europa occidental han olvidado en gran medida qué es la guerra y no la quieren.
