Con apenas 15 minutos de retraso, el rapero Médine entró en escena con los ecologistas alrededor de las 19 horas de este jueves, no para cantar sus ritmos emblemáticos, sino para responder a una batería de preguntas cuidadosamente preparadas por una secretaria nacional de la EELV, Marine Cutter, bajo presión. La sala estaba comprometida con la causa del controvertido artista y sus luchas artísticas, culturales o sociales, ancladas en la izquierda, nutridas de su experiencia en los barrios obreros de Le Havre en los que creció.
Los ambientalistas o sus invitados que se opusieron a la invitación, a veces enérgicamente, debido entre otras cosas a un mensaje antisemita contra la ensayista Rachel Khan a mediados de agosto, no estaban en la sala principal del Carré des Docks. Algunos de ellos, como el alcalde de Estrasburgo Jeanne Barseghian o el de Burdeos Pierre Hurmic, llegaron incluso a no acudir a Le Havre.
Frente a Marine Tondelier, con su talento de elocuencia y su voz de bajo, a menudo aplaudida, el rapero llegó rápidamente al meollo de la cuestión. No hay mea culpa sino una explicación textual, ese era también el título de la secuencia. Contextualizaciones también, a su manera, con su lectura. ¿Su juego de palabras – «Reskhanpeia» – contra la ensayista de ascendencia judía Rachel Khan que lo había insultado anteriormente? Una «torpeza». «Reaccioné exageradamente. «No había medido en absoluto la carga ni quería apuntar en el mensaje a la familia de Rachel Khan, ni a nadie que haya vivido el Holocausto», aseguró, como ya había dicho ante muchos medios de comunicación. Detrás hay gente que interpreta, sobreinterpreta…» En varias ocasiones durante los 45 minutos de intervención, indicó «vivir tres semanas en el infierno con toda (su) familia» a causa de los «deplorables comentarios vertidos contra (él) )». Pero no se reconoce el carácter antisemita de su juego de palabras.
En el centro de sus convicciones, Médine tenía un mensaje que hacer oír: «Los mecanismos que se ejercen contra las personas racializadas, los habitantes de los barrios obreros, contra los musulmanes, se ejercen con la misma fuerza que contra los LGBT…» A veces sin embargo, admitió ser víctima, ante todo de tiempos e influencias, pero también de sí mismo. “Se me atribuyen ideas que no son mías. Pero yo mismo parasité mi discurso.
En un artículo de 2015 Don’t Laïk, Médine sugiere: “Crucifíquemos a los secularistas como en el Gólgota”. «Es una oda al secularismo», defendió Medina el jueves por la noche. “Para despojarla de sus demonios, de sus ventrílocuos, que la hacen decir algo distinto de lo que dijo hace 110 años”. Clásico debate sobre el contenido de este valor republicano. Medina hace alarde de «un laicismo literal, en su aplicación estricta, y no en su uso desviado que pretende excluir a una parte de la población». Este “uso”, según él, “es muy a menudo antirreligioso y desgraciadamente categoriza a la comunidad musulmana”. «Cuando no te gusta el diagnóstico, rompes el termómetro», consideró sobre él. Antes de apoyarse en el caso del Fondo Marianne para sustentar sus argumentos, generó aplausos de aprobación.
Médine se presentó como el mejor actor de utilidad pública para deconstruir las fronteras de la sociedad, sociales o culturales, análogas a las que violó en su juventud en Le Havre, «una ciudad entonces dividida en dos entre la ciudad alta y la ciudad baja». “Cuando escuchamos una palabra antisemita, dice, la deconstruimos en el acto. Hago de la música el vehículo para deconstruir el antisemitismo y el racismo antimusulmán».
Al final, frente a una asamblea que se puso de pie para agradecerle su presencia, Marine Tondelier exclamó: “Le damos las gracias. Y si los políticos pudieran disculparse tan bien como usted, ¡quizás no estaríamos aquí!». Benoît Biteau, eurodiputado de la EELV, estaba presente en la sala. “Un partido político no es un círculo cerrado, dice, no entre uno mismo, es un espacio de intercambio. Estamos en Le Havre, con alguien que tiene la influencia de Medina, no podemos no recibirlo, aunque no estemos de acuerdo con él…» ¿Su tweet? “Descubrí que aclaró su punto de una manera muy relevante. En el campo, cuando quieres matar a tu perro, dices que tiene rabia”.
Una postura muy alejada de la de otros parlamentarios, como la de su colega en Bruselas, Karima Delli. Este último estaba furioso contra la invitación, justo antes. Ella fue la primera en dar un paso al frente en este caso. “Desde su tweet, dijo, pedí desprogramarlo. Es algo antisemita. Punto. ¡No postergamos las cosas!». Se dice como los demás “en el malentendido”. «¡No se le debía ofrecer ni una plataforma ni un tribunal!» Ella misma, de barrios populares, dice: “Hay otros artistas a quienes invitar, e incluso otros actores, científicos, empresarios. ¿Por qué necesariamente raperos?»
Eva Sas, diputada por París de la EELV y miembro de una comisión interna del partido dedicada a la lucha contra el antisemitismo, creada hace menos de dos años, no está lejos de hundirse. Ella lo reconoce. “ Tenemos un enorme déficit de relaciones con los barrios obreros, realmente necesitamos remediarlo y hubiera sido una buena idea invitarlo. Porque no ? Pero no, esa fue una muy mala idea. “Ella teme que los ambientalistas tardarán “años” en recuperarse de este asunto . “ En cuanto al antisemitismo, no podemos permitirnos el lujo de ser ambiguos, se lamenta también. Todo el trabajo que hacemos internamente ahora está oculto”. Su enfado es tanto más fuerte cuanto que ve claramente los beneficios que de ello obtienen sus oposiciones, tanto en la extrema derecha como en el Renacimiento. “La controversia se ve amplificada, dice, por quienes quieren silenciarnos. Con ellos todo está bien para desacreditarnos. Saben que tenemos fundamentalmente razón pero aprovechan la situación para no cambiar nada. »
