La pesada puerta de una celda, de la que se está desconchando la sucia pintura amarilla, cuelga en la oscuridad. Procede de la prisión de Fresnes, donada por una asociación al Museo Nacional de la Resistencia de Champigny-sur-Marne. Una voz de hombre lee la última carta de un luchador en la sombra, escrita unas horas antes de su ejecución, una mañana de abril de 1941 en el patio del establecimiento. A lo largo del recorrido propuesto, las grandes etapas de las horas oscuras de la Ocupación se suceden en una museografía didáctica y dinámica.
Más adelante, otro ambiente: escuchamos el estruendo de un acordeón y nos adentramos en un escenario que evoca las últimas horas despreocupadas de las guinguettes que se esparcen por las orillas del Marne. Hasta el domingo 2 de abril, el Musée de la Résistance acoge la exposición ¡Ya no irás a bailar! Bailes clandestinos 1939-1945, que se centra en un aspecto poco conocido del período de ocupación. Porque durante cuatro años, a pesar de las restricciones y los dramas, los franceses seguirán bailando de forma clandestina.
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Al final de la Gran Guerra, con los locos años veinte, Francia fue presa de una verdadera «dansomanía». Ocio de masas, ir a los bailes es el pasatiempo favorito de millones de franceses. Durante las huelgas de 1936, la gente bailaba al son del acordeón en los patios de las fábricas ocupadas. Pero la declaración de guerra lo pondrá todo patas arriba. El 24 de mayo de 1940, Georges Mandel, Ministro del Interior del gobierno de Reynaud, prohibió la celebración de bailes y el cierre de salas de baile. Desde el Armisticio, el mariscal Pétain mantuvo la moderación y denunció “el espíritu de disfrute que prevalecía sobre el espíritu de sacrificio”. Tras el asombro de la derrota, la vida toma el relevo sin embargo y se organizan bailes clandestinos en las ciudades y el campo. ¡Ya no bailarás! , una exposición itinerante creada por iniciativa del Centro de Historia Social de los Mundos Contemporáneos (Paris 1 Panthéon-Sorbonne-CNRS), evoca esta Francia que siguió bailando durante la guerra.
Mientras algunos mueren, languidecen en prisión, se esconden o pelean, la gran mayoría de los franceses tienen otras preocupaciones, a veces más frívolas. En graneros, claros, hoteles, túneles ferroviarios, gimnasios o garajes, jóvenes y mayores se reúnen para darse un atracón al son del acordeón. En el campo, los gendarmes, en nombre del nuevo orden moral, dirigen la cacería con más o menos celo. Las intervenciones se suceden al azar en las patrullas, guiadas por los gritos o intrigadas por la presencia de jóvenes en gala de domingo que convergen en la misma dirección. Las operaciones también se basan en cartas de denuncia que llegan a la prefectura. La sanción es generalmente multa, incautación de instrumentos, clausura administrativa, a veces incluso prisión para los organizadores. En la ciudad, para sortear la prohibición, las clases de baile están llenas. En los barrios bonitos, la juventud organiza fiestas sorpresa que duran, el toque de queda obliga hasta la madrugada. A lo largo de la Ocupación, las autoridades intentarán en vano reprimir el furioso deseo de bailar de los franceses.
En 1944, incluso la prensa colaboracionista ya no creía en él. Unos meses antes de la Liberación, Le Mérinos, un periódico satírico con simpatías pro-alemanas, apareció en primera plana sobre el tema. Un dibujo de página completa muestra una redada policial en un garaje de automóviles donde se lleva a cabo un gran baile clandestino. Los pandores parecen abrumados con su misión: aprehender a los individuos peligrosos, afectados por la danza de Saint-Guy. Entre las parejas, reconocemos algunos hermosos ejemplares de zazous, machos y hembras, el índice levantado en el aire, que parecen divertirse. Los alemanes derrotaron, los franceses se desahogaron. Al son de La Java bleue, bailamos Les p’tits Garçons du maquis. Entre los visitantes, Jean Burlet, antiguo vecino de Champigny, evoca el recuerdo de su padre, trabajador ferroviario y luchador de la resistencia. Desgastó las suelas de sus zapatos después de bailar toda la noche en la ciudad liberada. Sin embargo, mientras el país cuenta sus muertos, las nuevas autoridades, desde las filas de la Resistencia, no ven con buenos ojos estas fiestas populares mientras el país cuenta muertos y desaparecidos. La autorización de los bailes no se restablecerá hasta abril de 1945. El sábado 1 de abril, para cerrar por todo lo alto esta exhibición, las estrellas de la variedad del momento, Edith Piaf, Lina Margy, Charles Trenet o Tino Rossi son convocadas durante un canto conferencia «La canción también es cosa de bailar» propuesta por Jean-Paul Le Maguet, curador honorario del patrimonio y Raphaël Chotard, historiador y acordeonista-cantante. En el menú, la tradición del estribillo cantado que continuará durante los bailes clandestinos. Al día siguiente, domingo, a la proyección de la ópera prima de Marcel Carné, un cortometraje documental, Nogent, Eldorado du dimanche (1929), le seguirá una conferencia de Vincent Villette, director del Museo Intermunicipal de Nogent-sur-Marne, que evocará la importancia de las guinguettes a orillas del Marne en el período de entreguerras. Museo Nacional de la Resistencia, 40, quai Victor-Hugo, 94500 Champigny-sur-Marne. reserve@musee-resistance.com, o Información en el 01 49 83 90 90.
