el PARÍS (AsiaNews) – para – aprender por Asianews – que en su página de Facebook oficial se anunció la muerte: «Estamos apenados y tristes para comunicar la muerte del dr. Mohamed Shahrour, que tuvo lugar en Abu Dhabi en los emiratos Árabes Unidos, el sábado 21 de diciembre de 2019». Llamado el «Martin Luther King del islam», un famoso erudito, reformador, y uno de los principales exégetas contemporáneos de el Corán, Mohamed Shahrour nació en Damasco en el año 1938. Él completó sus estudios secundarios en la capital siria, antes de trasladarse a Moscú, donde comenzó sus estudios universitarios en Ingeniería civil. Cuando regresó a su ciudad natal, en 1967, se convirtió interesado en la exégesis coránica y el estudio de los fundamentos del islam. Hizo de ella una pasión para dedicar su vida. Enseñó en la Facultad de Ingeniería civil de la Universidad de Damasco hasta 1968, y en 1972 obtuvo un doctorado. Ese año, él era un profesor.
sacudió «el edificio» rigorista de los fundamentalistas. Mohamed Shahrour y era desconocido fuera de Siria, hasta principios de la década de los ’90, cuando publicó su obra, la fundación «El libro y el Corán, una lectura contemporánea»; es el intelectual, ofreciendo nuevas interpretaciones del corán, basado en un método de análisis bastante original a través de un retorno a la árabe del siglo vii. Como dijo Malak Chebal (considerado uno de los exponentes del islamismo, «iluminado», no.d.r.) se trataba de «una síntesis que combina todos los temas relacionados con la comprensión del texto coránico y de su capacidad de adaptación en el espacio y el tiempo». Desde entonces, Shahrour se ha convertido en el erudito y el pensador de los más controvertidos en el mundo islámico, simplemente porque su pensamiento se sacudió vigorosamente la construcción rigorista erigido por los partidarios de fundamentalismo: la de los mercaderes de la religión.
La jurisprudencia islámica egemnizzata. a Pesar de los obstáculos encontrados, tales como la prohibición de publicar sus textos en algunos Países musulmanes como Arabia Saudita e Irán, Mohamed Shahrour se ha mantenido muy activo en el campo de la «jurisprudencia» (jurisprudencia islámica, ed.) monopolizado y tomado como rehén por los teólogos o los que han anunciado el portavoz de Dios. Su método era claro: la reforma fundamental del islam, para darle legibilidad y, sobre todo, para restaurar la consistencia de las humanidades. Sus pensamientos y sus interpretaciones del corán se han abordado todos los temas religiosos, por ejemplo, la yihad, de la que se trata en su ensayo, «Secando las fuentes de terrorismo, 2008», sino también la libertad de conciencia, laicidad, el sindicalismo, o la noción de justicia, en sus libros «el Estado y la sociedad, de 1994» y «el Poder y la religión, 2014». Él también había propuesto nuevas lecturas del Corán, en contra de la marea de las interpretaciones de la dominante y «oficial».
Un defensor de la libertad de conciencia. Shahrour siempre ha apoyado, y ha explicado que la libertad de conciencia tiene un lugar importante en el Corán. Está escrito de forma explícita, porque los versos dicen que los hombres son libres de creer o no creer en Dios. Con respecto a su metodología de análisis del corán, Shahrour dijo: «yo Soy un ingeniero con formación científica. Me interpretar el Corán en la manera de Isaac Newton. Que hacen a la poesía. Leer las obras de Shakespeare. Descubrí la eliminación de los sinónimos que se han creado en una forma artificial». Su trabajo se basa esencialmente en una noción fundamental: La «teoría de los límites». Este es un concepto desarrollado en lo que respecta a la naturaleza de la ley divina transmitida en el mensaje coránico.
Las películas de los teólogos tradicionalistas. Restaurar el significado de muchos conceptos del islam, el tema de consenso en las instituciones religiosas-musulmana, Mohamed Shahrour como un pensador, iconoclasta ha dado lugar a muchos debates y provocó controversias sobre temas sensibles y bloqueado de una institución religiosa como la de al-Azhar. Sin embargo, lo que ha provocado el rayo, los teólogos, los tradicionalistas, este es un principio fundamental de su metodología de análisis: «Los Hadices (dichos del profeta Muhammad, nota del editor) sólo tienen un valor histórico, pero sin valor religioso; en otras palabras, no tienen lugar en lo sagrado. El Corán es la única fuente de cualquier referencia legal para el musulmán. De acuerdo a Shahrour, el hadith ya no tienen derecho a las convocatorias, mientras que los teólogos siempre han considerado como una segunda fuente de derecho, después del Corán, y a veces como una base para explicarlo.
los ataques virulentos sufrido. Esto dio varias respuestas y ataques virulentos por parte de los teólogos, los fundamentalistas, y los de los Hermanos musulmanes; en particular, le valió el exilio de los círculos de pensamiento. También, Shahrour informe en su sitio web, citando incluso sus libros. En el sitio web, usted puede leer, de forma gratuita, sus obras completas, sus conferencias, así como ver entrevistas y programas de televisión en los que participó. Su objetivo no es hacerse rico, sino para dar su contribución para ayudar a los musulmanes del mundo a salir de la crisis, que ha ahogado a través de los siglos. Shahrour ha intentado, de una manera inteligente, y desde el interior del texto coránico, para explicar la laicidad, la libertad de la persona, el velo… e Insiste en el problema de los pecados que, según el Corán, están limitados a los catorce años. Todos los demás, que paralizan a los creyentes, no sólo son violaciones del Texto.
su liberadora del pensamiento, dirigido a los jóvenes. por último, Mohamed Shahrour nos deja en una obra fundamental, un legado que sin duda ayudará a las generaciones a continuar con el esfuerzo. Incluso si el mundo islámico parece ignorar o incluso scomunicarlo, su pensamiento va a triunfar en los próximos años ayudando a las nuevas generaciones a salir de las garras de los fundamentalistas, los sunitas y los terroristas están estrecha-mente. También los ayudará a ellos, porque en el momento en que ya ayuda a miles de jóvenes musulmanes a romper las cadenas y liberar sus mentes de los cultos.
* Kamel Abderrahmani escribe para Asianews
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