#BlackLivesMatter, #TakeAKnee. Lemas, símbolos y emblemas han demostrado que tiene el poder de combustible progreso social y avanzar en la lucha por la igualdad.
en la Actualidad, movimientos de justicia social, que toma forma dentro de un entorno digital. Los Hashtags, videos virales y peticiones en línea, todos contribuyen a recibir los mensajes en cuestión de segundos a millones de personas.
En los siglos pasados, fue una historia muy diferente. Cerámica, vidrio, metal y papel fueron las principales formas de producir cualquier tipo de mensajes acerca de un movimiento social.
Lemas, emblemas y símbolos que ayudan a reducir los movimientos de justicia a «su parte más básica,» dijo Bonnie Siegler, con sede en Nueva York diseñador gráfico y autor de «los Signos de la Resistencia: Una Historia Visual de Protesta en los estados unidos.»
Siegler dijo representación gráfica es también uno de los más «hermoso» para entregar mensajes acerca de un movimiento y que, de hecho, hay precedencia antes de Negro Vidas Importa. «Yo Soy un Hombre’ — de la Memphis saneamiento de marzo [1968] – que era esencialmente diciendo: Black vida importa», dijo Siegler.
«Y, a continuación, 200 años antes, la abolición símbolo, ‘yo no Soy un hombre y su hermano?,’ todos el mismo sentimiento. Y ahora hemos sido capaces de reducir a sólo tres palabras. Y que nos da a todos algo se reúnen alrededor sin ser un ensayo o un libro,» ella dijo.
La tapa de Bonnie Siegler del libro «Signos de Resistencia, Una Historia Visual de Protesta en los estados unidos.»La cubierta de Bonnie Siegler del libro «Signos de Resistencia, Una Historia Visual de Protesta en los estados unidos.» Bonnie Siegler
Siegler, dijo una de las razones por las que ella escribió su libro era para que los diseñadores conocen el poder de sus gráficos para representar y de combustible de los movimientos sociales.
«lo que pasa con los diseñadores gráficos lo largo de la historia … [es] la conciencia de la gente ha sido el cliente. Y que realmente potente. [La Guerra de Vietnam] fue un momento en que los artistas y diseñadores realmente intensificado.»
Siegler, dijo que hay imágenes y símbolos que representan el cambio social que se destacan por su. Uno era una bandera con las palabras «Un Hombre Fue Linchado Ayer» levantado frente de la NAACP oficina en la Ciudad de Nueva York entre los años 1920 y 1938. Iban a izar la bandera cada vez que una persona, generalmente afroamericano, fue linchado.
Una bandera que cuelga fuera de la sede de la NAACP lleva las palabras «Un Hombre fue Linchado Ayer’, circa 1938.Una bandera que cuelga fuera de la sede de la NAACP lleva las palabras «Un Hombre fue Linchado Ayer’, circa 1938. MPI/
Otro ejemplo de una imagen que Siegler cree que ayudó a cambiar el país de los sentimientos acerca de la Guerra de Vietnam fue un cartel con una fotografía de la masacre de My Lai.
«cuerpos muertos. Es increíblemente difícil de mirar,» ella dijo.
Siglos antes de la BLM, no eran de los derechos civiles de los lemas y símbolos, hechos a mano y entregado a las masas, para educar sobre la injusticia y la desigualdad.
tropas de la Guardia Nacional cuadra de la Calle Beale de los Derechos Civiles manifestantes llevando carteles de lectura, «SOY UN HOMBRE» pasar de 29 de Marzo de 1968, en Memphis, Tennessee.Tropas de la Guardia nacional cuadra de la Calle Beale de los Derechos Civiles manifestantes llevando carteles de lectura, «SOY UN HOMBRE» pasar de 29 de Marzo de 1968, en Memphis, Tennessee. Archivo Bettmann/
Wedgwood del «yo No Soy Un Hombre Y Un Hermano?» medallón
La marca de Wedgwood es sinónimo de porcelana fina vajilla de mesa (juegos de Wedgwood vajilla se pueden vender por más de miles de dólares). Pero puede que algunos no saben que el fundador, Josiah Wedgwood, quien fundó la compañía en 1759, fue uno de los primeros abolicionistas que lucharon por el fin de la trata de esclavos.
En 1787, Wedgwood era ya un famoso alfarero. Su arte en la elaboración de intrincados de la cerámica había valido el título de «Potter a Su Majestad,» en 1766 después de que él creó de barro para la Inglaterra de la Reina Charlotte.
Pero Wedgwood, que también era el abuelo de evolucionista de Charles Darwin, había otro llamado — viendo el final de la esclavitud de los Africanos. En 1787, Wedgwood contrató a un escultor y modelador para crear un medallón hecho de Jasper con un cameo de un esclavo al hombre con sus muñecas en grilletes o. Por encima del hombre fue la inscripción: «yo NO SOY UN HOMBRE, Y UN HERMANO?»
Josiah Wedgwood creado una piedra de Jaspe medallón para el avance de la gran Bretaña la abolición de la esclavitud movimiento.Josiah Wedgwood creado una piedra de Jaspe medallón para el avance de la gran Bretaña la abolición de la esclavitud movimiento. Wedgwood Rizzoli Libro
«La distribución y la circulación de estos medallones es muy central para la filosofía del movimiento para la abolición de la esclavitud», escribió Gaye Blake-Roberts, historiador y archivero del Wedgwood de la empresa, en un documento de investigación.
Uno de los receptores de la Jasper medallón fue Benjamin Franklin, que se había convertido activamente en el movimiento abolicionista en sus últimos años. En 1788, Wedgwood enviado Franklin (en el momento en que la cabeza de la Sociedad de Pennsylvania para la Abolición de la Esclavitud), un paquete de medallones y escribió: «deseo ardientemente para la realización de nuestros deseos.»
«estoy convencido de [el medallón] puede tener un Efecto igual a la de la mejor escrito Folleto en la adquisición de favor a los oprimidos,» Franklin escribió a Wedgwood, según el Smithsonian, el Museo Natural de Historia de América de la página web.
Los medallones se puso de moda en toda Inglaterra. «Algunos tenían ellos con incrustaciones en oro en la tapa de su tabaqueras. De las damas, varios usaban pulseras y otros habían instalados en un ornamentales manera como pasadores para el pelo. Al fin, el gusto por vestirse de ellos se convirtieron en general, y por lo tanto una moda … fue visto por primera vez en la honorable de la oficina de promoción de la causa de la justicia, la humanidad y la libertad», escribió Thomas Clarkson, otro abolicionista y un Wedgwood contemporáneo.
Este de la India «No Hecho por Esclavos» tazón de azúcar
En lo que podría haber marcado el comienzo de consumo consciente, azucareras que lleva un logotipo de rodillas esclavizados persona y el lema de la «East India Azúcar, no hecho por los esclavos», se promovió y aprobó en 1824 por el Británico basado en la lucha Contra la Esclavitud de la Sociedad.
Mucho de la Inglaterra de la trata de esclavos actividad fue conectado de azúcar en la fabricación. Estos cuencos ayudó a establecer el vínculo entre la industria azucarera y la esclavitud generalizada en la sociedad inglesa, de acuerdo a Clare Midgley en su libro, «el Feminismo y el Imperio: las Mujeres Activistas en el Imperial gran Bretaña, 1790-1865.»
Establecer que ayudaron a impulsar el movimiento anti-esclavitud a través de gran Bretaña.
MÁS: comerciante de Esclavos de la estatua reemplazado con la escultura del manifestante
El lema también fue impreso y distribuido en panfletos. Se estima que 300.000 personas de azúcar abandonados como resultado, según la BBC.
«Batida Pedro» de la foto
Antes de videos, había fotos. Y a la derecha alrededor de la Guerra Civil en los Estados unidos, la fotografía se convirtió en disposición de dar testimonio de los horrores de la esclavitud.
Una de las imágenes más famosas es la de «Batida Pedro,» también conocido como «El Azotado de nuevo,» tomado en 1863. La foto muestra a un ex esclavo, la espalda cubierta entrecruza feo, las cicatrices planteadas con el título de «Supervisor Artayou Portador de la batida de mí. Estuve dos meses en la cama de dolor de los azotes. Mi maestro de venir después de que fue batida; desempeñó el supervisor. Las palabras de la pobre Peter, tomado como él se sentó para su imagen. Baton Rouge, Louisiana.»
Gordon, también conocido como «Batida Pedro», un ex esclavos hombre, muestra sus cicatrices de la espalda a un examen médico, Baton Rouge, La., 2 de abril de 1863.Gordon, también conocido como «Batida Pedro», un ex esclavos hombre, muestra sus cicatrices de la espalda a un examen médico, Baton Rouge, La., 2 de abril de 1863. Smith Colección/Gado/
«Pedro», que también se conoce como «Gordon» en algunos documentos históricos, fue esclavizada una persona que se escapó de una plantación de Louisiana a un ejército de la Unión campamento en Baton Rouge.
La foto fue uno de los primeros ejemplos de una imagen va viral y le dio a muchos que de otra manera no han conocido nunca, un vistazo a la brutalidad de la esclavitud. Tal vez no hasta que la imagen de Emmett Till cadáver mutilado fue publicado en El Chicago Defender y Jet revista casi un siglo más tarde, en 1955, después de los 14 años de edad, Hasta que fue brutalmente asesinado por dos hombres blancos, hizo una imagen tiene tanta influencia en la búsqueda de la justicia y la igualdad para los Negros.
de los Derechos Civiles de los pines
Mientras que la política pernos de la solapa de fecha posterior a la Guerra Revolucionaria, no fue hasta las elecciones presidenciales de 1840-1860 que los pines fueron producidos en masa, debido a la disponibilidad de mano de obra barata y materiales.
Dos SNCC pines. Fundada en 1960, el Coordinador de Estudiantes No Violentos Comité trabajó hacia la igualdad en la vida cotidiana y el voto.Dos SNCC pines. Fundada en 1960, el Coordinador de Estudiantes No Violentos Comité trabajó hacia la igualdad en la vida cotidiana y el voto. David J. Frent & Janice L. Frent/Corbis a través de
En la década de 1960, los principales grupos de derechos civiles en el momento en que se utiliza alfileres para promover sus mensajes. La Conferencia Sur de Liderazgo Cristiano, el Congreso para la Igualdad Racial, la NAACP y No Violento de Estudiantes Comité de Coordinación de todos los pines con consignas o los nombres de las organizaciones.
Barato y fácil de hacer, algunos pines entregado poderosos mensajes con imágenes sencillas y palabras. Un pin con sólo las palabras, «vamos a Superar», fue uno de los más populares de la época como fue el SNCC la imagen de una mano negra agitando una mano blanca.
» el Derecho En!’ botón, con una ilustración de un apretado puño negro para simbolizar el Poder Negro movimiento, circa. a principios de la década de 1970.»El Derecho En!’ botón, con una ilustración de un apretado puño negro para simbolizar el Poder Negro movimiento, circa. a principios de la década de 1970. En blanco Archives/, ARCHIVO
