«Quienes quieren un califato están en el lugar equivocado en Alemania». La propia ministra del Interior alemana, Nancy Faeser, reaccionó el domingo al día siguiente de una manifestación de islamistas en Alemania, que reunió a más de 1.000 personas en Hamburgo. Quien antes de convertirse en ministro fue funcionario electo del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD) también calificó la reunión de “difícil de soportar”.
Según la prensa alemana, la manifestación, que tuvo lugar el sábado, se celebró por convocatoria de la asociación “Muslim Interaktiv”, cuyo logotipo estaba presente en numerosos carteles. Al final de la tarde se reunieron 1.100 hombres, según informa el periódico local Hamburger Morgenpost, seguidos por separado de 80 mujeres. «Muchos manifestantes llevaban sudaderas con capucha con las palabras ‘Califato'», informó el periódico. «Los organizadores estaban ocupados filmando para crear videos para TikTok».
En estas mismas imágenes que circulan en las redes sociales, podemos ver a la multitud blandiendo carteles que reprochan a los medios de comunicación su “islamofobia”, en particular en relación con el conflicto en Gaza. Los manifestantes expresaron así su apoyo a los palestinos que exigen «verdad» en lugar de «noticias falsas». Pero el motivo principal de la manifestación fue sobre todo la situación de los musulmanes en Alemania, que sufrirían una “dictadura de valores” que pondría en peligro al Islam.
“El califato es la solución”, se podía leer en algunos carteles. Los carteles también mostraban la shahada, la profesión de fe islámica (“no hay más Dios que Dios, y Mahoma es su profeta”) cuando otros manifestantes levantaban los dedos, un gesto que expresaba el Tawhid, el concepto dogmático islámico de un Dios único e inigualable. a menudo retomados por los islamistas.
El jefe de policía de Hamburgo declaró en la televisión federal ZDF que se había abierto una investigación para verificar la conformidad con la ley de los distintos carteles y lemas. La manifestación se desarrolló pacíficamente, pero suscitó una fuerte desaprobación de la clase política alemana.
Como era de esperar, la CDU calificó la protesta de “desgracia”. Uno de sus portavoces pidió a quienes piden un califato que “abandonen el país lo antes posible”. “El Estado de derecho debe por fin defenderse y mostrar fuerza”, declaró el secretario general del partido, Carsten Linnemann, al periódico Bild am Sonntag.
«Este es sólo un acontecimiento entre muchos otros acontecimientos preocupantes en Alemania», escribió en X Alix Weidel, líder de la derecha radical AFD, dirigiéndose a Elon Musk, quien preguntó en un tuit si exigir el derrocamiento del gobierno alemán era legal en el país. . “No dude en venir a verme a mi despacho en el Bundestag lo antes posible para hablar de ello con más detalle”, respondió también al multimillonario estadounidense.
El Partido Liberal Democrático (FDP) recordó que un extranjero “cuya estancia ponga en peligro el orden fundamental, libre y democrático en Alemania podrá ser expulsado”. «Quien pide la abolición de derechos fundamentales como la libertad de prensa durante una manifestación cumple con esta exigencia», explicó el vicepresidente del grupo parlamentario del partido.
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«El grupo ‘Muslim Interaktiv’ es cercano a la organización islamista prohibida ‘Hizb ut-Tahrir’ y desde hace mucho tiempo hace campaña por la creación de un califato», explicó un portavoz del grupo al periódico Die Welt, el principal partido ecologista, Lamya Kaddor. , pidiendo «implementar lo antes posible una prohibición de asociaciones» cercanas a esta organización.
Según las autoridades alemanas, Muslim Interaktiv está en realidad cerca de la organización Hizb ut-Tahrir, el Partido de la Liberación Islámica, una organización islamista transnacional derivada de los Hermanos Musulmanes. Este último, creado en 1954 en Jerusalén Este, es “un movimiento político-religioso que tiene como objetivo unir a todos los musulmanes en un califato global”, detalla una nota de la OFPRA publicada en 2022. El grupo fue prohibido en Alemania en 2003.
Desde su aparición en 2020, Muslim Interaktiv ha asumido efectivamente las demandas de sus mayores utilizando un lenguaje similar al del Partido de Liberación Islámica, denunciando, por ejemplo, la “asimilación forzada”, la “difamación del Islam”, la “demonización de los musulmanes” o incluso la “ dictadura de valores”. Las autoridades alemanas subrayan «un paralelismo evidente» entre las dos organizaciones.
Muslim Interaktiv también se presenta en las redes sociales como una “asociación de musulmanes que se han fijado el objetivo de presentar el Islam como una forma de vida completa a los musulmanes que viven en Alemania y animarles a practicar el Islam en todos los ámbitos de la vida.
En cualquier caso, no es la primera vez que se habla del grupo. La organización ya se ha distinguido por manifestaciones callejeras particularmente evocadoras. En octubre de 2020, pocos días después de la decapitación de Samuel Paty, el grupo organizó una manifestación cerca de la embajada de Francia en Berlín para protestar por el ataque a dos mujeres musulmanas en París.
«¡No es el Islam, sino Francia la que está en crisis!» estaba escrito en una pancarta exhibida por los manifestantes que también habían elegido apuntar a Francia hablando de “genocidio argelino” o incluso de “explotación en Mali”. Durante la crisis palestino-israelí de mayo de 2021, 200 personas marcharon en fila, con banderas islámicas en alto, calificando al Estado judío de “asesino de niños”.
Desde entonces, el grupo ha multiplicado sus acciones, alternando en sus modos de acción entre manifestaciones en filas estrechas, necesariamente impresionantes, movilizaciones más tradicionales o procesiones de automóviles para paralizar el tráfico, siempre pidiendo el establecimiento de un califato mediante el establecimiento de la ley Sharia en Alemania. .
En febrero de 2023, el grupo había movilizado a más de 3.500 personas para protestar contra la quema del Corán en Suecia. El pasado mes de noviembre, Muslim Interaktiv también marchó en la ciudad de Essen, provocando fuertes reacciones políticas y preguntas sobre el lugar otorgado a los opositores a la democracia en el debate público.
