Simon Moos, licenciado en filosofía, política y economía por el King’s College de Londres, fundó en 2019 IN, un medio de comunicación en Instagram que se presenta dedicado a “la defensa moral de Israel y de los valores occidentales”.
Cuando hace seis años ingresé al primer año de ciencias políticas en el King’s College de Londres, me sorprendió la pluralidad de actividades y movimientos en los que participaban mis compañeros. Desde clubes de teatro hasta talleres de feminismo interseccional, ningún tema parecía escapar a la curiosidad de los estudiantes. De esta constelación de compromisos, sin embargo, surgió una causa que siempre despertó más atención e indignación que las demás, una causa que logró por sí sola amalgamar la suma de todas las pasiones que de otro modo se limitarían a sus respectivas luchas. De hecho, me sorprendió el trato especial, si no obsesivo, reservado a este pequeño Estado de Israel. Lo fui aún más al año siguiente, cuando tomé las riendas de la modesta asociación israelí. Boicots, interrupciones violentas de conferencias, edificios condenados por cadenas humanas, todos los medios fueron buenos para marginarnos y privarnos de la serenidad concedida a los demás.
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Por supuesto, nuestros detractores se defendieron, con la mano en el corazón, de cualquier malicia hacia los judíos. Según ellos, no se trataba más que de un fuerte compromiso con los derechos humanos. Sin embargo, estos últimos lucharon por explicarnos por qué la hostilidad constante que reservaban para nosotros nunca llegó a los chinos, rusos, paquistaníes, yemeníes y otras nacionalidades asociadas con los peores regímenes del planeta. Con la singular excepción del Estado judío, ningún país sufrió la interminable serie de juicios que implicaron el apartheid, el supremacismo blanco, el colonialismo y el genocidio. Lo más extraño aún es que simples intercambios con nuestros detractores, cuando sus pares no les impedían físicamente hablar con nosotros, bastaban para revelar un desconocimiento absoluto de la región de la que, sin embargo, se erigen como vigilantes. ¿Cuál fue la sorpresa de algunos cuando les dijimos que el 20% de los ciudadanos israelíes eran árabes, que disfrutaban de los mismos derechos que sus compatriotas judíos, que el propio nombre Palestina provenía del hebreo o que la superficie de Israel representaba apenas el 0,2% de la población? el mundo árabe.
No sabía entonces que esta fiebre era sólo el preludio del frenesí antiisraelí que ahora recorre las universidades occidentales. En un momento en que la guerra hace estragos en la Franja de Gaza entre las FDI y Hamás, el grupo terrorista palestino responsable de las masacres del 7 de octubre de 2023, los círculos activistas están realizando un asalto radical para “liberar Palestina del Jordán al Mediterráneo”.
Desde Sciences Po hasta la Universidad de Columbia, pasando por Harvard y la Sorbona, los levantamientos están alcanzando proporciones sin precedentes. Auténticas mareas humanas con keffiyehs ocupan ilegalmente anfiteatros y ágoras, tiendas de campaña con colores panárabes salpican los pasillos por los que los estudiantes judíos deben avanzar por temor a ser identificados como tales. Con el pretexto de apoyar a la población de Gaza, las multitudes eufóricas han encontrado en Israel al culpable paroxístico de todos los males que alimentan la oscura visión que tienen de la civilización occidental. Como tal, está claro que reina una mayor calma en la Place de la République cuando el régimen sirio asfixia a su propia población con gas sarín y el Partido Comunista Chino encierra a un millón de uigures en campos de reeducación cultural.
Dada la abrumadora obsesión con Israel, sólo surge una pregunta: ¿por qué? ¿Cómo podemos explicar que un país tan pequeño como Bretaña, que es también el único país libre en una región socavada por la dictadura, se haya convertido en víctima de una generación joven que carece de la emoción de la protesta?
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El primer motivo se escribe con tres siglas: BDS, acrónimo de Boicot, Desinversión y Sanciones. Se trata del mayor movimiento antiisraelí del mundo, nacido de la famosa conferencia de la ONU de Durban que, en 2001, asoció el sionismo a una forma de racismo.
Desde entonces, la organización se ha establecido como la piedra angular de las campañas para prohibir a Israel. Si el BDS apunta a varias esferas de influencia, la universidad se ha convertido en su verdadero coto. Establecido en numerosas escuelas estadounidenses, británicas y francesas, el movimiento ha formado durante años a miles de estudiantes en la demonización del Estado judío. Operaciones de perforación, organización de la “Semana del Apartheid Israelí”, distribución de folletos, carteles y cartas de consulta escritas previamente, el BDS ofrece a sus fieles una amplia gama de prêt-à-porter ideológico desarrollado como arma de adoctrinamiento masivo.
Sin embargo, en la espiral antisionista en la que se han hundido muchas instituciones de educación superior, el BDS sólo ha desempeñado un papel catalizador.
De hecho, la desproporcionada puesta en la picota de Israel surge sobre todo de un fenómeno específico de la historia de las luchas revolucionarias y su espinosa relación con la cuestión judía. Maniqueas por naturaleza, articuladas en torno a una lucha fantasiosa entre dominadores y dominados, consumidas por el culto a la homogeneidad, las ideologías totalitarias siempre han tenido problemas con los judíos por la ambigüedad que encarnan. Idénticos pero diferentes al mismo tiempo, sensibles a las tendencias colectivas sin negar sus prácticas singulares, los judíos son la piedra en el zapato de las concepciones uniformes de la sociedad. En la era de las luchas de clases, la sobrerrepresentación judía tenía que resolverse tanto en la esfera comunista como en la capitalista. En la época de las luchas raciales, el régimen hitleriano tenía absolutamente que demostrar la inferioridad biológica de los judíos, aparentemente similares a los demás, para dar sustancia al mito de la raza aria.
Hoy ha llegado el momento de las teorías racialistas y del absolutismo inclusivo. Estos movimientos, salidos directamente de las facultades de sociología, postulan que en Occidente las minorías son las víctimas naturales de un sistema capitalista y racista que las explota. Así, los éxitos o fracasos individuales sólo deben leerse en términos del supuesto privilegio del grupo al que están asignados. En esta concepción victimizada de las relaciones sociales, los judíos actúan una vez más como una anomalía. Por un lado, esta minoría muestra signos aparentes de éxito en campos asociados con el poder como las finanzas, el derecho, los medios de comunicación e incluso la medicina. Sin embargo, ¿no han sufrido los judíos siglos de persecución y el peor genocidio de la historia de la humanidad? Un pueblo que es a la vez víctimas y elitista, oprimido e influyente. A esta intolerable dicotomía, los ideólogos modernos ofrecen una respuesta inmediata: hacer del Estado-nación del pueblo judío el arquetipo supremo de Occidente que debe ser deconstruido. Por tanto, no es nada insignificante que los enemigos de Israel estén tan decididos a desorientalizar a los judíos, a quienes llaman colonos completamente blancos, originarios de Europa del Este y no del Levante. Tampoco es sorprendente que en un siglo en el que la moralidad se profesa en los derechos humanos, ahora sea en su nombre que se ridiculice a los judíos. Por eso hay prisa por acusar a Israel del crimen supremo de genocidio. Finalmente, el mártir de ayer se sienta en el banquillo. Al invocar cínicamente la convención humanitaria nacida de las cenizas de Auschwitz, la extrema izquierda corrige la historia devolviendo a los judíos a su posición dominante natural, oculta durante demasiado tiempo por la “coartada” de la Shoah.
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Dos décadas de excesos militantes habrán sido suficientes para devolver al judío su función de salida de pasiones cíclicas. La diputada Mathilde Panot lo demostró recientemente ante el micrófono del Senado público. Al no poder determinar de qué lado del Jordán se encuentra Palestina, que sin embargo pide una “descolonización”, la líder rebelde ilustró perfectamente cómo su imaginación concibe a Israel más como un concepto a destruir que como una realidad geográfica. . En la Europa de entreguerras, se instó a los judíos a “regresar a Palestina”. Hoy queremos expulsarlos. Desde las diatribas de Jean-Luc Mélenchon hasta las gesticulaciones de los cheguevaristas con rastas, la misma vieja pregunta se actualiza: ¿dónde tienen su lugar los judíos?