Los obispos de Francia finalmente han tomado posición en la polémica que sacude al mundo católico sobre la bendición, por parte de un sacerdote, de parejas homosexuales. Un comunicado de prensa del 10 de enero del consejo permanente del episcopado, compuesto por diez obispos elegidos por un centenar de sus pares, anima a la bendición de las personas homosexuales que la soliciten, pero no de las parejas.
Hasta entonces rechazada formalmente por Roma, la posibilidad de bendecir a las parejas como tales fue abierta el 18 de diciembre por el Vaticano mediante una “Declaración”, titulada Fiducia Supplicans, del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, apoyada por el Papa Francisco. Lo que suscitó elogios en algunos círculos eclesiales, pero también un verdadero clamor en otros, en particular en África. Hasta el punto de que el Vaticano tuvo que, el 4 de enero, dejar finalmente a los obispos la opción de permitir o no estas bendiciones en su diócesis.
Las Iglesias católicas del continente africano, varias de las cuales se opusieron a esta medida el 18 de diciembre, deberían hablar dentro de unos días con una sola voz para confirmar esta posición. Muy pronto, la conferencia episcopal de Estados Unidos anunció que bendeciría a las personas, sin mencionar la noción de pareja contenida en la declaración romana, una manera discreta de expresar sus dudas. En Europa, los episcopados húngaro y polaco se opusieron formalmente a la declaración romana, mientras que los episcopados alemán, suizo y belga la acogieron con agrado.
En Francia, sólo monseñor Marc Aillet, obispo de Bayona, Lescar y Oloron, se atrevió a decir no a la bendición de las parejas homosexuales, a partir del 29 de diciembre, afirmando al mismo tiempo su apertura a la acogida de las personas homosexuales. Le siguieron inmediatamente, el 1 de enero, los nueve obispos de la provincia eclesiástica de Bretaña y Países del Loira, presididos por monseñor Pierre d’Ornellas, arzobispo de Rennes, que luego firmó una declaración diciendo también sí a la bendición de los homosexuales. pero no para la bendición de las parejas.
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Reunido en su reunión mensual en París, el consejo permanente del episcopado, presidido por monseñor Éric de Moulins-Beaufort, arzobispo de Reims, ha emitido ahora una posición nacional. Lo cual no pasará desapercibido ni en el Vaticano ni a escala de la Iglesia universal, ya que la Iglesia de Francia sigue siendo importante. Especialmente cuando se trata de tomar posición en los grandes debates teológicos y pastorales que afectan a toda la Iglesia católica.
Inicialmente, los obispos de Francia justificaron su desarrollo por “el cierto impacto en la opinión pública” de este tema “sensible”. Mencionan el “apoyo en la Iglesia a las personas homosexuales que viven en pareja”, pero también a las “personas divorciadas que viven en pareja”.
La palabra «pareja» desaparece en el resto del comunicado para dejar espacio únicamente a la de «personas» a las que «animan a bendecir generosamente», en nombre de la Iglesia, ya que «piden humildemente la ayuda de Dios». descubrir la “llamada de Dios” en un “camino de fe”.
Este “llamado” a una “acogida incondicional y misericordiosa” proviene de “Jesucristo”, escriben los obispos. Destacan que la declaración de Fiducia Supplicans recuerda que “quienes no viven en una situación que les permita participar en el sacramento del matrimonio, no están excluidos ni del Amor de Dios ni de su Iglesia. Les anima en su deseo de acercarse a Dios para beneficiarse del consuelo de su presencia y de implorar la gracia de conformar su vida al Evangelio”.
Esta «acogida amplia e incondicional», explican además los obispos franceses, puede realizarse concretamente «mediante oraciones de bendición, dadas de forma espontánea, «no ritualizada», fuera de cualquier signo que pueda asimilarse a la celebración del matrimonio. «. .
Porque el matrimonio católico, este es el otro punto clave de la declaración episcopal francesa, sólo puede entenderse como “unión exclusiva, estable e indisoluble, entre un hombre y una mujer, naturalmente abierta a la generación de hijos”. Definición también contenida en el documento Fiducia Supplicans, pero que había pasado desapercibida al tomar posesión la novedad de permitir las bendiciones de las parejas homosexuales -por primera vez de forma íntegra en este documento elaborado al más alto nivel de la Iglesia-. Sin embargo, existe la posibilidad de bendecir a las parejas homosexuales. El Papa insiste en ello. No siguió la cautela del sínodo de obispos, reunido en octubre en Roma, que había descartado esta idea. La bendición de las parejas homosexuales se realizará, por tanto, según la decisión de cada obispo, que en la práctica no es responsable ante una conferencia episcopal según el derecho canónico. Sin embargo, es extremadamente raro que las conferencias episcopales, en su conjunto, se atrevan a corregir públicamente una decisión del Papa. Un hecho eclesial importante al final del pontificado de Francisco, considerado autoritario.
