«Error grave», «insulto a las religiones», «error histórico»… Llueven las críticas tras las imágenes de la ceremonia de Hanouka organizada en la Sala de Fiestas del Elíseo, el jueves por la tarde, en presencia de Emmanuel Macron. Políticos de todos los bandos, polemistas, historiadores y filósofos condenan unánimemente un ataque sin precedentes al secularismo. “¡Jánuka en el Elíseo! Pronto Semana Santa, ¿Eid?”, lanzó el diputado del LFI, François Ruffin, cuando la RN electa Laure Lavalette describe la secuencia como “un alejamiento sin precedentes del laicismo”. Se pregunta el alcalde de Cannes, David Lisnard. “¿Cómo podemos negarnos a participar en una marcha cívica contra el antisemitismo con el argumento incongruente y falaz de salvaguardar la unidad nacional y celebrar una festividad religiosa dentro del palacio presidencial?”
Mientras la polémica aumenta este viernes, el presidente se defendió afirmando que no lamenta «en absoluto» esta celebración de la Fiesta Judía de las Luces, organizada «en un espíritu que es el de la República y la concordia». “Si el Presidente de la República hubiera participado en un gesto religioso, o hubiera participado en una ceremonia, no sería respetuoso del laicismo. Pero eso no sucedió”, argumentó Emmanuel Maron.
¿Qué dice exactamente el principio de laicidad en Francia? Este principio está consagrado en el artículo 1 de la Constitución: «Francia es una República indivisible, laica, democrática y social». Sus líneas generales se sustentan en su ley fundacional de 1905, conocida como “la separación de las Iglesias y el Estado”. Esto consagra en particular la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley, cualesquiera que sean sus creencias, pero también la neutralidad del Estado con respecto a las religiones. El artículo 2 es particularmente muy claro: “La República no reconoce, emplea ni subvenciona ninguna religión”. La seule entorse à cette stricte séparation, hormis le cas spécifique du régime concordataire en Alsace-Moselle, survient en cas d’atteinte à l’ordre public, où l’État peut intervenir, précise loi de 1905. «L’État se veut (…) neutral. Ya no existe una religión legalmente sancionada. Todas las religiones reciben el mismo trato”, concluye el sitio Vie publique en su página dedicada al principio de laicidad.
En vista de estos principios, el encendido de la primera vela de Hanukkah por el Gran Rabino de Francia en el palacio presidencial y en presencia del Jefe de Estado parece claramente un alejamiento del secularismo. “Hemos tenido claramente el reconocimiento de una secta”, subraya la filósofa Catherine Kinzler, profesora emérita de la Universidad de Lille-III y reconocida especialista en laicismo.
El constitucionalista Benjamín Morel cree que el enfoque del Elíseo demuestra una “ignorancia total de este principio”. “La ley de 1905 es suficientemente clara. Evidentemente, Emmanuel Macron actúa como si no existiera”, subraya el profesor de Derecho Público de la Universidad Panthéon-Assas de París, que evoca un acto “indefendible”. Más que ignorancia, Catherine Kinzler la analiza como una “falta institucional grave”, recordando que “nadie debe ignorar la ley”.
Sobre todo porque, si Emmanuel Macron no encendió él mismo la vela, como aclaró el gran rabino Haïm Korsia en Le Figaro – estimando que, en este contexto, el presidente no «participó» en el acto religioso – la ceremonia se celebró en el recinto presidencial. propio palacio, lugar institucional por excelencia. “El laicismo no es contrario a la religión en el espacio civil, pero sí en el ámbito de la autoridad pública”, recuerda Catherine Kinzler. “El Elíseo (…) es la residencia del Jefe de Estado, el lugar donde se encarna la República. Si hay un lugar donde debe ejercerse el principio de neutralidad (que ahora está constitucionalizado), ¡es éste!”, reacciona también ante X el historiador Éric Anceau.
Antes de esta ceremonia judía en el palacio presidencial, Emmanuel Macron “ya había cruzado la línea roja” varias veces, según Catherine Kinzler. El filósofo enumera la asistencia del inquilino del Elíseo, en su calidad de Presidente de la República, a la misa del Papa en Marsella; su discurso ante los obispos católicos en 2018 donde el presidente dijo que quería “reparar” el “vínculo entre Iglesia y Estado”; sus comentarios con motivo del 500 aniversario de la Reforma en 2017, invitando a los protestantes a seguir siendo “el perro guardián de la República”; o cuando el Jefe de Estado advirtió, en Nochebuena de 2017, contra una “radicalización del laicismo” en el país.
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Esta vez, sin embargo, varios historiadores creen que Emmanuel Macon ha alcanzado un hito. “Desde la victoria de los republicanos en 1879 (tras la dimisión del presidente Mac Mahon, ferviente monárquico y aparentemente católico, nota del editor), ningún presidente de la República se ha atrevido a celebrar una ceremonia religiosa en el Elíseo”, asegura Éric Anceau. Incluso Charles de Gaulle, un católico devoto, tuvo cuidado de equilibrar su apego a la Iglesia católica con sus deberes como líder. Según la especialista Caroline Pigozzi, el Jefe de Estado había instalado, con sus propios gastos, una pequeña capilla que da al patio principal del Elíseo, pero allí sólo se celebraban misas privadas. Por otro lado, cuando el general De Gaulle participó como jefe de Estado en una misa (por ejemplo en 1944 en Notre-Dame de París para la Liberación o en 1962 en Reims con Konrad Adenauer tras la firma del tratado de reconciliación franco-alemán) , no se comunicó. Hizo una excepción durante su viaje a Leningrado en 1966, en una URSS privada de libertad religiosa. Pero nunca organizó una misa en el Palacio del Eliseo en su calidad de jefe de Estado. “No soy el presidente de los católicos sino de todos los franceses. No debemos confundir al presidente de la República y al cardenal arzobispo de París”, explicó el general a su sobrino, el padre François de Gaulle, citado por Paris Match.
Este precedente corre el riesgo de tener graves consecuencias, según los analistas que cuestionan la peligrosa jurisprudencia del acto. “Según el principio de laicidad en Francia, un ciudadano es ciudadano, independientemente de su religión. Su confesión no es algo que se tenga en cuenta en las políticas públicas, recuerda Benjamín Morel. El Elíseo es el lugar de todos los ciudadanos. No podemos traer todas las religiones al Elíseo. Por lo tanto, no pasaremos ninguno de ellos”. Para el profesor-investigador de derecho público, este acontecimiento establece una grave desigualdad entre las religiones. “El presidente es parte de una dinámica de diferenciación comunitaria y comunitaria”, cree el constitucionalista.
Un análisis del que se hace eco la filósofa Catherine Kinzler. Para ella, Emmanuel Macron hace de la nación “un conglomerado de comunidades” donde “los no creyentes, aquellos que dicen no pertenecer, son perjudicados”. «Hay un golpe para los católicos, otro para los protestantes, otro para los musulmanes, otro para los judíos», enumera, preocupada por los profesores responsables de transmitir la noción de laicismo a las próximas generaciones. “¿Cómo explicarán los profesores este principio en las clases de educación moral y cívica de ahora en adelante?”
