Naëm Bestandji es escritor. Feminista comprometida y laicista, es autora de un ensayo notable, Le sudario del feminismo-Acariciando el islamismo en el sentido del velo (Ediciones Séramis, 2021).
FIGAROVOX. – El juicio por el asesinato de Shaïna, apuñalada y quemada viva en Creil en 2019 a la edad de 15 años, se abrió en Beauvais el lunes 5 de junio. ¿Cómo se llama este asesinato? Naëm BESTANDJI. – «Barbarie». No veo otro nombre. La barbarie de un joven que apuñaló y luego quemó viva a una joven, imaginando que había salvado su honor como hombre respetable. La barbarie de sus amigos que aún lo defienden e intimidan a los que quieren romper la omerta. La barbarie de esta omertá que juega con el miedo. La barbarie de un aspecto oscuro de la cultura de una parte de los barrios populares que, creyendo defender el “respeto”, sólo expresa lo más monstruoso del ser humano.
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¿Es este un síntoma adicional del proceso de «descivilización» en marcha en nuestro país como afirma el presidente de la República Emmanuel Macron? El término «descivilización» tiene dos significados. El primero designa “la occidentalización del mundo, la estandarización cultural resultante de la destrucción por parte de Occidente de la vida cotidiana de los grupos no europeos. Es un crimen occidental contra las culturas no occidentales” (Robert Jaulin, etnólogo, 1974). El segundo significado, el que le da el Presidente de la República, designa lo contrario de “civilización” para mostrar una regresión social con cada vez más aumento de la violencia. Los ataques islamistas, la violencia durante la crisis de los «chalecos amarillos», la de los activistas del bloque negro, contra los cargos electos de la República, el acoso escolar que lleva a las víctimas al suicidio, el ataque a un niño de 8 años que padece cáncer por su única culpa no era apoyar al buen equipo de fútbol, el aumento de los ajustes de cuentas en un contexto de narcotráfico, etc., son todos indicadores que muestran una acentuación de la brutalidad en nuestra sociedad. Los barrios populares no son una excepción. Incluso se exacerba allí. Las mujeres son las principales víctimas.
Uno de los pretextos para el ataque fue un rumor en la ciudad que convertía a Shaina en una «chica fácil». ¿Qué dice esta expresión sobre el lugar de la mujer y la sexualidad en las ciudades?Esta expresión no es exclusiva de las ciudades. Existe en todas partes. Su versión masculina no existe en ninguna parte. «Niña fácil» es una de las más bellas ilustraciones de la cultura machista y patriarcal. El cursor y las consecuencias se adentran aún más en las ciudades. El hombre tendría necesidades naturales que satisfacer, la mujer debería tener deseos sólo para su (futuro) marido. Si se atreve a tener actividad sexual como los chicos, o incluso sólo a hacer el amor con el hombre que ama pero fuera del matrimonio, será acusada de “entregarse con facilidad”. Para el patriarcado, el hombre «toma» la virginidad de su pareja, la mujer «se la da». Una vez más, esto se exacerba en los barrios de clase trabajadora. El caso de la reputación de Shaina es lamentablemente frecuente.
¿Es diferente la representación de la relación hombre-mujer? ¿Qué pasa con la relación con el honor? Esta representación es diferente porque está desfasada por varias décadas, incluso siglos, con el resto de la sociedad francesa. En las ciudades está muy arraigado el mito de la virginidad. La joven debe «preservarse» para el matrimonio. La posibilidad de verificar físicamente la virginidad siendo solo un mito, su única existencia posible es social. La virginidad de una mujer no se mide por el estado de su himen. Se mide por la reputación de su dueño. Esta mentalidad es una herencia importada de los países de origen de sus padres o abuelos. Un patrimonio que mezcla cultura y religión. A esto se suman aspectos propios de los estamentos que son consecuencias facilitadas por la guetización étnica, social y urbana. Esto es asimilado por los chicos pero también por las chicas. Estos últimos a veces son más duros que los chicos con las otras chicas.
Se dice que el joven acusado del asesinato afirmó haber matado a Shaïna en particular porque es musulmán y que no quería que su madre supiera que había embarazado a «una puta». Sin embargo, el Islam obviamente no autoriza la quema de nadie, ni el asesinato porque una niña está embarazada de un hombre que no es su esposo. El Islam es sólo un pretexto para justificar la misoginia. El Corán impone la castidad prematrimonial tanto para mujeres como para hombres. En la práctica cultural, los hombres están exentos de ella. La religión también prohíbe el adulterio para ambos sexos. En la práctica cultural, los hombres son excusados y las mujeres fuertemente condenadas. Ser víctima de una mala reputación es la angustia de muchas mujeres jóvenes y adolescentes. También es la obsesión de muchos hermanos que velan por sus hermanas. En la cultura patriarcal, la reputación familiar la llevan las hijas. Una vez que se aplica la etiqueta de «puta» y «zorra», es casi imposible eliminarla. Esto puede incluso aumentar con la circulación de nuevos rumores. Los chicos, atraídos por la «fácil bienvenida» de la interesada, intentarán acostarse con ella. Las chicas buscarán desterrarla. A partir de ese momento, ella será responsable de lo que le suceda. Incluso hoy en día, la gente defiende a los acusados culpando a Shaïna.
El hermano mayor de Shaina, Yasin Hansye, dijo del novio de su hermana que «él la consideraba una cosa». ¿De dónde viene este deseo de mercantilizar a las jóvenes?, una vez instalada la mala reputación, la mujer sale del campo de la respetabilidad para entrar en el de objeto sexual. El novio de Shaina, ahora acusado de su asesinato, admitió haberse acercado a ella solo por su reputación, por el deseo de acostarse fácilmente con ella. La falta de diversidad y educación, la frustración sexual y los tabúes, la valorización de la virilidad para los hombres y la “modestia” para las mujeres explican en gran parte el fenómeno. Esto no es nada nuevo. En la década de 1990, fui testigo de rumores sobre chicas en mi barrio. Fue también en esta época cuando escuché por primera vez el término despectivo “tournante”, que no es otra cosa que violación en grupo. Por los delitos sexuales de los que Shaïna fue víctima, esto recuerda el caso de Samira Bellil, una adolescente de un barrio obrero destrozado por múltiples violaciones individuales y colectivas en la década de 1990. En 2002, publicó un libro, «Dans l ‘ infierno de la rotación’, para contar su historia porque no fue un caso aislado. Participará en la creación del movimiento Ni Putes Ni Soumises. Murió de cáncer el 4 de septiembre de 2004. Algunos decían que su cuerpo había somatizado toda la violencia física y psicológica que había sufrido. Por el asesinato de Shaïna, recuerda el de Sohane Benziane. La habían quemado viva en octubre de 2002, no en un cobertizo sino en un basurero de Vitry-sur-Seine. Ella no fue asesinada por su novio. Murió por el solo hecho de ser mujer, «propiedad» de otro que estaba en conflicto con el que será su verdugo. Sohane Benziane se ha convertido en un símbolo, especialmente durante la creación del movimiento Ni Putes Ni Soumises. Las violaciones y el asesinato de Shaïna no son pues simples misceláneas. Este es un hecho de la sociedad que está lejos de ser nuevo.
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El ataque fue filmado y luego difundido en las redes sociales. Sin embargo, ¿realmente las redes amplifican esta violencia? Su exnovio la había obligado a tomar fotos de ella desnuda. Ella solo tenía 13 años. La amenaza de su difusión sirvió como medio de presión para obligar a Shaïna a tener relaciones sexuales, hasta llegar a la violación en grupo. Esta violación fue filmada y luego transmitida. A partir de ese día, la reputación de “chica fácil” será imborrable. Esto ayudará a allanar el camino para su asesinato. Los chismes y el acoso ya no se limitan al aire libre. A través de las redes sociales, penetran en tu casa, en tu dormitorio, en tu cama, gracias a tu smartphone. Las redes sociales, por tanto, contribuyen a su manera a la amplificación de la violencia. Las imágenes compartidas miles de veces trivializan y excusan la violencia sexual cuando se percibe que la víctima da su consentimiento. «No hay humo sin fuego» es una expresión arcaica y vil en la que hoy nunca se había pensado con tanta fuerza.
