“La persona adecuada en el momento adecuado” (Dogru zaman, dogru adam). Desde carteles hasta folletos, el eslogan insignia de la campaña de Recep Tayyip Erdogan parece escapar a cualquier forma de temporalidad. Como si el presidente turco, casi seguro ganador de la segunda vuelta de este domingo 28 de mayo, hubiera preparado de antemano la historia de su permanencia en el poder. Hasta el punto de anticipar las fiestas.
El lunes 29 de mayo, mientras los resultados oficiales desfilan en las pancartas de todas las televisiones, es en Sainte-Sophie, recientemente convertida en mezquita, donde el hombre fuerte del país, al mando desde hace veinte años, ya tiene previsto ve a orar Doble símbolo en su calendario, coincidiendo la fecha con el aniversario de la conquista de Constantinopla (un cierto 29 de mayo de 1453) por Mehmet II, seguida, en su momento, de la transformación de la basílica bizantina en mezquita, antes de que Atatürk la convirtiera en un museo en 1934. Será una oportunidad para celebrar «su» venganza y especialmente la de los turcos de su linaje, nuevos citadinos de origen rural modesto y tradicional, a quienes cree haber devuelto «orgullo» y «visibilidad “, sobre las élites urbanas herederas de la República secular de 1923. “Atatürk quería borrarnos. Erdogan nos dio visibilidad”, dice Mahmut Nedim, empresario del distrito conservador de Fatih y fiel votante del AKP, el partido de Erdogan.
Sin embargo, sensible a la crisis económica, así como al desorden en la gestión del terremoto del 6 de febrero, sigue siendo un «fiel servidor» del reis. «Enfrente, la oposición no tiene nada que ofrecernos, salvo el riesgo de volver a caer en la misma inestabilidad e inseguridad de los 90», se justifica, asumiendo sin sonrojarse la elección del «orden contra el ‘caos’ evocado en los canales de televisión. .
En un país donde el 90% de los medios están en sintonía con el poder, la narrativa de Erdogan se ha convertido para muchos en una historia de éxito, donde se siguen haciendo cosquillas a las fibras nacionalistas y religiosas. “Toda la historia de Erdogan se basa en la idea de que el Estado va a ser refundado, pero esta vez como un Estado que reivindica los valores del Imperio Otomano mientras los reconcilia con los valores de la modernidad y la tecnología”, observa el politólogo Zeynep Gambetti, citando los principales proyectos de infraestructura y desarrollo militar de los últimos años.
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Pero en la Turquía de Erdogan, el neootomanismo, como la política, es un ejercicio de geometría variable. Según las circunstancias, sus extensos discursos son una sabia mezcla de citas poéticas, ataques verbales a sus rivales y referencias a los distintos sultanes de antaño: Mehmet el Conquistador, Solimán el Magnífico por la grandeza de sus obras, o incluso Abdülhamid II por su política pan-musulmana y árabe. «Si Erdogan escribiera un libro, podría llamarlo ‘Historia de una nación rechazada, historia de una nación revivida'», señala el historiador estadounidense y estudioso de Turquía Howard Eissenstat. Capaz de refrendar a la perfección su tejido víctima, Erdogan “sabe perfectamente, dice, tocar las cuerdas de un arpa emocional como todo buen populista”.
A riesgo de usurpar el pasado. En un video, disponible en YouTube y que data de varios años, el presidente turco evoca, durante una reunión, la «tristeza» del asesinato de Abdülhamid II, mientras el sultán era simplemente destronado: revelador desliz de una obsesión por la muerte y la venganza. , como pudo vivirlo durante y después del golpe fallido de 2016, punto de partida de una aceleración de su deriva autoritaria.
En resumen de su eclecticismo referencial, se menciona regularmente a un «mártir» del siglo XX: el primer ministro Adnan Menderes, derrocado por los militares en 1960 y luego ejecutado. El político, conocido por sus posiciones liberales hacia el islam, había llegado al poder el… 14 de mayo de 1950: un día especial en el calendario simbólico de Erdogan y que eligió, no sin cálculo, como fecha de la primera vuelta de las elecciones presidenciales de 2023 .
Seguidor del pasado, Recep Tayyip Erdogan quiere ser también el orgulloso garante de la continuidad: promesas de ayuda social, futuras construcciones, nuevos hospitales, como el de Defne, en el sureste del país, recién construido en medio de las ruinas del terremoto. “Seguimos”, anuncia un cartel que se desplaza por Taksim, proyectando a sus votantes hacia el “nuevo siglo” por venir, en alusión al centenario de la República. En una Turquía que está más polarizada que nunca, donde la incertidumbre sobre el futuro la predispone a ceder fácilmente a las tranquilizadoras sirenas de la propaganda, el lema habla tanto a su base como a sus aliados de extrema derecha.
Es en esta céntrica plaza de Estambul, contigua al parque Gezi, escenario hace apenas diez años de la represión de las grandes manifestaciones del mismo nombre, que el reis erigió recientemente una enorme mezquita… justo delante de un símbolo muy kemalista , el Monumento a la República. El mensaje, altamente simbólico, consiste no en borrar al «hombre único» (tek adam), como a veces se autodenominaba Atatürk, sino en ir más allá de él: una síntesis perfectamente metafórica del islamonacionalismo marchando sobre los capullos de una primavera inacabada.
