Christian Kessler es historiador y profesor del Athénée Français y de la Universidad Musashi de Tokio. En particular, publicó Los kamikazes japoneses en la Guerra del Pacífico, 1944-1945 (Economica, 2018).
En el conflicto entre Israel y Hamás, el gobierno japonés observa con cautela una neutralidad a la que suele estar acostumbrado cuando estallan conflictos, abogando por la causa humanitaria y criticando todas las formas de violencia. Por otro lado, en la calle tuvieron lugar algunas manifestaciones de apoyo a la Franja de Gaza, por ejemplo el 7 de noviembre, primer día de la reunión de ministros de Asuntos Exteriores del G7 en Tokio, o el 24 de noviembre con manifestantes frente a la embajada de Israel. llamando a salvar Gaza, a detener el genocidio o, más claramente, a hablar por una Palestina libre. Sin embargo, si no se producen manifestaciones a favor de Israel, sería difícil sacar una conclusión, incluso si la comunidad judía permanece en alerta. De hecho, el 16 de noviembre, un activista de extrema derecha arrojó su coche contra las barreras protectoras de la embajada de Israel, hiriendo a un agente de policía, un acto poco común en Japón.
Recordemos que el antisemitismo de inspiración nazi había penetrado en Japón en la década de 1920, tanto más fácilmente cuanto que Mein Kampf, traducido parcialmente al japonés en 1925, era un elogio para Japón. En esos años sólo había unos pocos cientos de judíos en Japón, pero docenas de libros denunciaban la conspiración judía global asociada con Estados Unidos. Los grandes almacenes Mitsukoshi, que todavía existen, organizaron una exposición en enero de 1943 en la que se denunciaba con razón la influencia judía en el cine y la moral estadounidense. Por tanto, muchos japoneses compartían la visión que los nazis tenían de los judíos. Pero si el ex agregado militar en París, Shioden Nobutaka, traductor del Protocolo de Sión, asesino de judíos acusados de plutocracia, fue elegido en 1942 para la Dieta con el mayor número de votos, los antisemitas son a menudo sólo figuras de segunda zona y ningún líder se dejó arrastrar tras ellos.
Pragmáticos como de costumbre, algunos soldados también pusieron fin a las exacciones de los rusos blancos y de los Kempetai (la famosa policía política japonesa que no tenía nada que envidiar a la Gestapo) contra los judíos en Manchuria, tratando incluso de alentar su inmigración desde Europa y especialmente la inversión de su capital. Ya había unos 16.000 refugiados judíos en Shanghai cuando Joseph Meisinger, jefe de la Gestapo de Varsovia, llegó en julio de 1942 para proponer a los japoneses la extensión del genocidio a las zonas que controlaban. Se encontró con una negativa categórica: Matsuoka Yosuke, el Ministro de Asuntos Exteriores que había firmado el pacto tripartito (27 de septiembre de 1940) con Alemania e Italia y vivió quince años en los Estados Unidos, confió que la firma de este pacto no comprometía en modo alguno a la vía antisemita, opinión compartida por el gobierno. Sin embargo, se decretó la concentración de judíos en campos en China, donde fueron mezclados con otras poblaciones. Por lo tanto, no hubo ningún proyecto genocida entre los japoneses incluso si, recordemos, los campos de prisioneros de guerra civiles en China y el Sudeste Asiático eran tan espantosos y a veces más que los de los nazis alemanes.
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En los años 1970 apareció toda una literatura llamada ensayos sobre los japoneses (nihonjinron), cuyo éxito en las librerías se explica por la sencillez de un argumento alejado de toda verdad científica, pero que juega con las emociones, sin dudar nunca en comparar a los japoneses con los japoneses. ¡Judíos, un pueblo aparte! En la misma línea también aparecen publicaciones antisemitas: también aquí muestran sobre todo una gran ignorancia sobre el pueblo judío en un país donde la investigación más avanzada está la mayor parte del tiempo aislada del público, que se contenta con publicaciones fantasiosas. . Estos textos también son a menudo la expresión de un antiamericanismo disfrazado, exacerbado en tiempos de conflicto económico. Pero cuando en enero de 1995 el mensual Marco Polo negó la existencia de las cámaras de gas, su publicación fue rápidamente suprimida.
Más recientemente, en 2005, la polémica en torno a un libro de texto escolar revisionista, elaborado por un grupo de intelectuales apoyados por el ala derecha del PLD (partido liberal democrático en el poder) denuncia la visión masoquista de la historia heredada de los estadounidenses. Entre ellos, el famoso artista de manga Kobayashi Yoshiniro, que hizo comentarios desconcertantes denunciando el complot judío-estadounidense para atomizar Japón en 1945. Ciertamente habló en su nombre, pero su impacto y la ignorancia de la historia dejan el camino libre al antisemitismo rampante. pero sigue siendo relevante en las librerías.
