Emmanuelle Hénin es profesora de literatura comparada en la Sorbona.
Al inicio del año académico, varias conferencias se centran en la libertad académica. En la Universidad Versailles Saint-Quentin se celebró una conferencia con el título “Conocimiento y censura, ¿dónde están nuestras libertades académicas?” En Burdeos se celebraron dos días de mesas redondas sobre la cuestión: “Compromiso y distanciamiento. ¿Qué lugar ocupa la libertad académica en las ciencias sociales? Esta libertad exigente, sujeta a criterios de racionalidad, está de hecho cada vez más distorsionada y cuestionada, como lo ha puesto de relieve el trabajo reciente de Olivier Beaud y Nathalie Heinich. A algunos investigadores se les impide ejercerlo, mientras que otros lo pervierten sustituyendo la búsqueda de la verdad por el activismo político. Ya en 1997, la UNESCO se declaró «preocupada por la vulnerabilidad de la comunidad universitaria a presiones políticas no deseadas que podrían socavar la libertad académica», y consideró útil recordar: «las universidades son comunidades de académicos que tienen la misión de preservar y difundir conocimientos y cultura tradicionales, a expresar libremente su opinión sobre este tema y a proseguir su búsqueda de conocimientos sin verse obstaculizados por imperativos doctrinarios.
Sin embargo, estas “presiones indeseables” están aumentando en el mundo académico. Al aparecer en América del Norte, han adquirido una escala asombrosa. La Asociación Americana de Antropología (AAA), reconocida como la mayor sociedad académica estadounidense en este campo, que trabaja en estrecha colaboración con varios departamentos universitarios, acaba de cancelar en el último momento una conferencia titulada: “Hablemos de sexo bebé” y subtitulada: “ Por qué el sexo biológico sigue siendo una categoría de análisis indispensable en antropología”. En el proceso, la Asociación prometió “garantizar que tales debates sobre la realidad y la importancia del sexo no puedan aprobarse en el futuro”. De hecho, explica el sitio, la existencia del sexo entra en conflicto con el primer principio ético de la Asociación: no hacer daño. Cuando la verdad duele, mentir es, por tanto, el primer deber del científico, no importa si ofendemos, si incluso herimos la objetividad científica, ya que ésta no tiene lágrimas con las que llorar.
Esta ceguera se está desarrollando hoy en Francia, país que durante mucho tiempo ha sido para el mundo el de la libertad de espíritu. También allí, a menudo, la subjetividad prima sobre la racionalidad, la afirmación brutal de los derechos pisotea la libertad de expresión y viola la realidad. Desde el año pasado, todos los simposios y conferencias destinados a dar una mirada científica al fenómeno transgénero fueron cancelados o interrumpidos, como la jornada de estudio del 22 de junio en la que varios juristas de París I y París II fueron rociados con pintura y clavos. Los activistas se sienten tanto más en su derecho cuanto que obedecen la ideología impuesta dentro de los departamentos de ciencias humanas por el celo intolerante de los “activistas académicos”.
La Sorbona, que se supone debe resaltar y desplegar el genio de nuestra lengua, la ataca. Olvidando que es el principio del espíritu y de la libertad, sólo quiere verlo como un vector de opresión y contribuye así a devaluarlo tanto como a afearlo. Se enorgullece, en su sitio, de adoptar la «escritura igualitaria», esta tartamudez inclusiva («estudiantes presentes y presentes») basada en una pseudolingüística que atribuye al lenguaje el poder mágico de pensar sobre nuestro lugar y de determinar los hechos sociales. La misma negación de la realidad la lleva a promover la ideología de género; El sitio insiste en la necesidad de “luchar contra los estereotipos de género”, es decir contra la extraña moda que consiste en atribuir a hombres y mujeres características “supuestamente “naturales””.
Asimismo, la Misión Igualdad – que lucha con razón contra todas las formas de acoso – organiza formaciones y espectáculos interactivos cuyos participantes están invitados a preguntarse “Cómo cuestionar las asignaciones de género”, esa concepción activista que sostiene que el sexo se asigna arbitrariamente al nacer o al nacer. “identificar la confiscación del discurso de las mujeres” – ¿en Irán? ¿En Afganistán? No, no: en Francia, por supuesto. Asimismo, se produjo un cortometraje, obra maestra de la demagogia, para alertar sobre los sesgos sexistas en la contratación de académicos. Se recomienda encarecidamente a los presidentes de todos los comités de selección que lo revisen antes de cada elección; No importa que en los departamentos de humanidades la proporción de mujeres varíe de la mitad a las tres cuartas partes, o incluso más.
Algunas universidades tienden así a negar su misión para alistarse en una guerra ideológica, con el objetivo de imponer la idea de que las relaciones sociales se reducen a la dominación de los antiguos «hombres» sobre las antiguas «mujeres» y de destruir todos los referentes antropológicos al elogiar a los hombres embarazadas. y mujeres con pene tras haber prohibido las palabras “padre” y “madre”. Como en el léxico de la planificación familiar, los términos «señor» y «señora» pueden considerarse insultos: por haberlos pronunciado mientras saludaba a su jurado, un brillante candidato fue despedido en el concurso para una escuela importante, y los casos de discriminación por El pensamiento disconforme está aumentando. El simple hecho de organizar una conferencia heterodoxa y publicarla en Le Figaro puede merecer una llamada al orden por incumplimiento de la ética y falsa nariz de ideología.
La concepción del mundo que anima todos los excesos antes mencionados, el wokismo, es una ideología en el sentido de que es esencialmente incoherente: cree ver, se ciega, cree emancipar, aliena, cree liberar, censura, cree que incluye, divide. En lugar de ver el muro al que conduce el impasse posmoderno, se precipita hacia él. Las universidades fueron creadas para transmitir y promover el conocimiento, no para promover el voluntariado. Es hora de que la libertad académica recupere todos sus derechos.
