Filósofa, islamóloga y oradora, Razika Adnani es miembro del Consejo de Orientación de la Fundación del Islam de Francia, miembro del Consejo Científico del Centro Cívico de Hechos Religiosos y miembro del jurado del concurso literario Gisèle-Halimi. premio. . En particular, publicó para Fondapol un estudio titulado “Magreb: el impacto del Islam en el desarrollo social y político”.
En Francia, la aplicación de pausas durante los partidos de fútbol para permitir romper el ayuno a los jugadores que ayunan durante el período del Ramadán ha vuelto a irrumpir en el debate, a pesar de la decisión del año pasado de la Federación Francesa de Fútbol de prohibirlas. Quienes quieren imponer la ruptura del ayuno en el campo de fútbol no se desaniman y la cuestión, sin duda, volverá a surgir el año que viene y otros años, un poco como el uso del velo. Dos situaciones muy similares. En ambos casos, se trata de prácticas atribuidas al Islam y su relación con el espacio público. Uno se expresa en el espacio público y queremos imponer el otro en el espacio público, porque originalmente romper el ayuno pertenece al espacio privado. Se realiza en casa y en familia o en restaurantes. Hoy queremos aprovechar el fútbol, el deporte más popular, para permitirle existir en el espacio público y así darle más visibilidad social.
El fenómeno no comenzó con la demanda de pausas para los partidos en Occidente. En las sociedades musulmanas, la ruptura colectiva del ayuno en espacios públicos se ha convertido en una tendencia. En Francia, las veladas «iftar» se multiplican durante el mes de Ramadán, donde los invitados, ayunando o no, musulmanes o no, se ponen en postura de ayuno delante de su plato esperando la llamada a la oración que les da permiso para comer. Interrumpir los partidos para permitir a los jugadores romper el ayuno de Ramadán, que no es una simple “pausa para refrescarse”, equivale a establecer esta atmósfera de Ramadán en el campo de fútbol e imponerla a todos los jugadores, a todos los aficionados, a todos los espectadores, en un forma de hecho consumado. Lo cual es diferente de los invitados a la fiesta iftar que responden a las invitaciones.
Los musulmanes deben ser los primeros en negarse a imponer su religión a los demás. Aunque la ley permite este tipo de pausas durante los partidos, como ocurre en otros países, la moral no lo permite. Además, quienes practican sinceramente su religión y la experimentan como una necesidad espiritual y personal no sienten la necesidad de imponerla a todos. El deseo de religiosidad no tiene nada que ver con el deseo de imponer la propia religión a los demás. Cuando queremos vivir en armonía con los demás, tenemos la obligación moral de cuestionar nuestro propio comportamiento, de ponernos en el lugar del otro en lo que le imponemos y en cómo lo percibe. Es una cuestión de respeto que le mostramos. El otro no designa sólo a los no musulmanes sino también a los musulmanes o a aquellos que pertenecen a sociedades musulmanas o a familias musulmanas que no quieren ayunar o no sienten la necesidad de creer en una religión.
La Federación Francesa de Fútbol, que se remite a las leyes de la República, tiene razón al garantizar que el fútbol no se somete a las exigencias de la religión. Sin embargo, también tiene el deber de proteger a los jugadores y, en particular, a los de familias musulmanas. Debe evitar que quienes no ayunan se encuentren en una situación que les obligue a fingir que ayunan para evitar represalias por parte de determinados aficionados o del jugador en el campo, aunque tenga sed, al no poder beber antes de romper el rápido, lo que puede ser peligroso para la salud. El ayuno islámico, en el que uno se priva de comer pero también de beber, es muy difícil para el cuerpo y la mente, especialmente cuando se hacen grandes esfuerzos. Además, en el Islam no se recomienda ayunar a los enfermos, a los viajeros ni a las mujeres embarazadas. Esta es la prueba de que la salud de las personas tiene prioridad sobre la práctica del ayuno. Es importante aclarar, en este contexto, que la obligación de ayunar en sí no es tan evidente en el Corán y que algunos comentaristas han afirmado que el ayuno es una cuestión de elección personal.
La cuestión de romper el ayuno durante los partidos de fútbol, así como la de llevar el velo obligatorio en Occidente, son una prueba de que los musulmanes occidentales no se salvan del auge del conservadurismo y del fortalecimiento de la religión que afecta al mundo musulmán. También revela que los militantes islamistas, que no son sólo los Hermanos Musulmanes, quieren imponer no sólo el Islam, sino su propia concepción del Islam. Después de haberse apoderado de las sociedades de mayoría musulmana, ahora están atacando a las sociedades occidentales. Es abordando estos fenómenos como extensiones de lo que sucedió en el mundo musulmán que seremos capaces de comprender plenamente las motivaciones de quienes están activos en Occidente. Por lo tanto, no nos encontramos ante un islamismo específico de Occidente como algunos afirman.
