David Lisnard es alcalde de LR de Cannes y presidente de la Asociación de Alcaldes de Francia.
Detrás de las cifras de delincuencia y criminalidad que se han disparado en los últimos años (51% de agresiones y lesiones dolosas y 15% de homicidios desde 2017), hay víctimas que se enfrentan cada vez más a actos que fácilmente se pueden calificar de bárbaros. Hay muchos ejemplos, desde el cobarde asalto a un octogenario por parte de dos jóvenes de catorce y quince años, hasta el asesinato de un niño de doce años perpetrado por una mujer bajo OQTF, pasando por innumerables casos calificados como «hechos misceláneos» pero que dan testimonio de un verdadero salvajismo de la sociedad.
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Mientras el Guardián de los Sellos nos explicaba en 2020 que hablar de salvajismo “reforzaba la sensación de inseguridad”, el Presidente de la República declaró ayer en Consejo de Ministros que “ninguna violencia es legítima, sea verbal o contra las personas”. y llamó a «trabajar a fondo para contrarrestar este proceso de descivilización». Esta salida, ya sea que corresponda a una toma de conciencia tardía de la realidad o que sea un empujón más en la barbilla de un presidente experto en la grandilocuencia de las palabras, está en la línea de la observación que hice en septiembre de este último en un columna publicada en Le Figaro, co-firmada con Naïma M’Fadel y el psiquiatra infantil Maurice Berger.
Recordamos allí que “el nivel de salvajismo del país es el reflejo de una descivilización caracterizada por la ley del más fuerte, el irrespeto a los mayores e incluso a la vida humana”. Luego tomamos prestado este concepto de «descivilización» de Norbert Elias para evocar la violencia gratuita, la falta de empatía, a veces incluso el orgullo que sienten los agresores y su «placer sádico» al ver sufrir a su víctima. Si el sociólogo alemán se refería en ese momento a la pregunta planteada por el nacionalsocialismo «en cuanto al gran colapso del comportamiento civilizado, el gran recrudecimiento de la barbarie, que ha tenido lugar en Alemania ante [sus] ojos», este concepto traduce bien este la reducción del autocontrol y esta ruptura de la interdependencia social que observamos en nuestra sociedad, como retorno a formas de comportamiento violentas y destructivas.
Ya en 2018, en un libro en coautoría con Jean-Michel Arnaud, ya advertía sobre lo que llamábamos «incomunidades» cotidianas, que son una «falta de ganas de vivir juntos» y que acentúan tanto más las fracturas sociales ya no es una referencia cultural común. Ante esta situación deletérea, el ejecutivo no puede ser exonerado de sus responsabilidades, las cuales se caracterizan por la decadencia de la autoridad soberana, la laxitud judicial, la cultura de las excusas al más alto nivel del Estado, o incluso la quiebra de nuestra política migratoria.
Más allá de las palabras, el Estado debe actuar. Debe reenfocarse en sus misiones soberanas, garantes de la justicia y la seguridad, y al mismo tiempo reconectarse con un ideal de cohesión nacional en torno a valores y esperanzas comunes que trascienden las filiaciones étnicas, sociales, religiosas y generacionales, lo que exige contar con una gran formación y ambición cultural. Siendo la educación y la cultura armas masivas de la República, se debe hacer todo lo posible para luchar contra el declive de la razón crítica así como de todos los “despertares”, delirios relativistas y nihilistas que destruyen los lazos cívicos.
Esto implicará la defensa y promoción de nuestro patrimonio histórico, artístico y cultural, el dominio del idioma francés, su etimología griega y latina, el dominio de las nuevas herramientas digitales, la enseñanza de habilidades blandas, el acceso al deporte, todo lo que creará un alto común denominador, generará colectivos. orgullo, igualdad de oportunidades, emancipación individual, libertad en el sentimiento de responsabilidad.
Este es el desafío civilizatorio que debemos asumir para evitar la disolución de la nación en una aglomeración de poblaciones e individuos que ya no comparten nada entre sí. El futuro de nuestra civilización, de Francia como debe perdurar, depende de este sentimiento de pertenencia a una comunidad francesa. Ahora se ha convertido en un tema político prioritario.
