Gilles-William Goldnadel es abogado y ensayista. Cada semana, descifra las noticias para FigaroVox.
Conmemoramos el sábado 20 de mayo, el triste primer aniversario del asesinato, pasado en gran parte en silencio, del doctor Alban Gervaise, degollado al grito de “Allah Akhbar” mientras esperaba a sus hijos frente a su escuela católica. en Marsella. Hace dos días, el grupo “Lille Antifa” tuiteó impunemente, en medio de las llamas en imágenes: “La única iglesia que ilumina es la que arde”. La semana pasada, una pareja de Niza fue atacada por una gran pandilla. Fueron golpeados violentamente y llamados «sucios franceses» y «sucios blancos de mierda». Mi imaginación es impotente para describir la reacción mediática y política si, por hipótesis, se hubiera producido el escenario contrario.
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La extrema izquierda se caracteriza por una negación ideológica permanente, que solo evoluciona dolorosamente bajo los embates de la realidad: la inseguridad es una fantasía de seguridad, la inmigración es solo un sentimiento enfermizo, el Tratado de Marrakech una “falsificación conspirativa”, el antisemitismo islámico un mito islamófobo. , el islamoizquierdismo no tiene realidad, el “wokismo” no existe pero el “anti-wokismo” en cambio es muy peligroso… en otro lado, si hay una extrema derecha en plena expansión, es difícil distinguir la existencia política de extrema izquierda. Conocemos la «facoesfera», pero no existe ni una «bolcoesfera» ni una «islamoesfera» en el campo léxico de los medios. Obviamente, lo mismo es cierto con respecto al racismo anti-blanco o anti-francés. No solo no existen, sino que quienes lo mencionan tampoco deberían existir en los medios.
Durante veinte años, especialmente con The New Breviary of Hatred (Ramsay 2001) y luego Reflections on the White Question (JC Gawsewitch 2011), me he esforzado por mostrar que este racismo particular había florecido a la sombra de la vergüenza, inconsciente, del hombre occidental para tener el mismo color de piel que «el Anticristo de los tiempos poscristianos», Adolf Hitler. El desprecio por el Estado-nación occidental y sus instituciones soberanas nació en este caldo de cultivo obsesivo, casi religioso, de un antifascismo enloquecido.
Hace diez años, no hubiera creído que el racismo contra los blancos tomaría una dimensión tan odiosa. Aquí nuevamente, debemos cuestionar los traumas psicológicos colectivos. La Shoah se vivió como una nueva Crucifixión en la era poscristiana. En Francia, el asunto Adama Traoré dio lugar a un intento de hacer sentir culpable a la sociedad francesa, acusada de «racismo sistémico» y acusada de cultivar el «privilegio blanco». ¿Quién podría haber imaginado hace solo diez años que no se permitirían reuniones de blancos? ¿O que a uno le gustaría derribar estatuas?
Por debajo de este racismo supuestamente sistémico hay que entender que se encuentra el «redneck francés» de los años 80, el racista «Dupont Lajoie», un poco renovado, sin su boina ni su baguette ni su litro de vino, pero siempre con su congénito racismo hacia el Otro. El período contemporáneo también es único en la historia humana. Esta es la primera vez que el intruso es retratado como una víctima y su anfitrión obligado como un “bastardo”. No hace falta decir que este es un anfitrión occidental blanco, ahora considerado indigno de reclamar su propia identidad y fronteras nacionales.
El «no blanco», su víctima hereditaria y por tanto insospechada, no es despojado de tales derechos. El brasileño blanco no recibe buena prensa cuando ingresa a los Indios de Amazonia. El pueblo árabe de Palestina tiene un derecho legítimo a su Estado-nación. La noción de identidad étnica que crea derechos territoriales se niega solo a los blancos. El círculo vicioso del racismo es decididamente infernal.
Es en este marco circular que este domingo, con mucha publicidad, el quinto canal de servicio público emitió, el 21 de mayo, un programa sobriamente titulado «La Fabrique dulie» y cuyo tema era denunciar la «facósfera» que habría explotado escandalosamente una noticia: la muerte de la pequeña Lola. Pero una pregunta viene a la mente. Si admitimos que es reprobable haber destacado la nacionalidad del asesino de la pequeña Lola, ¿cómo calificar la explotación política, sin medida común, de otra noticia como la de George Floyd?
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¿Bajo qué prisma, por otro lado, mirar la interminable instrumentalización del asunto Traoré que habrá visto a dos Ministros de Justicia y del Interior disculpar una manifestación prohibida, en medio de Covid, en la explanada de la corte de París? No creo que se esté preparando un programa de televisión para investigar la posible explotación por parte de la extrema izquierda o el movimiento ‘Indígena de la República’ de un cargo sin fundamento de brutalidad policial, acusado sin evidencia de racismo. El destino de la víctima blanca, y sólo de ella, es colocado así por la doxa mediática en esta alternativa ideológica un tanto diabólica: el encubrimiento o la acusación de explotación. Sin embargo, nadie me impedirá conmemorar el asesinato encubierto de Alban. Ni a compadecer a la pequeña Lola.
