Laurent Lemasson tiene un doctorado en derecho público y ciencias políticas.
¿Tendrá Philippe Mathot derecho a un minuto de silencio en la Asamblea Nacional, como el que disfrutó Nahel Merzouk hace dos semanas? Podemos dudarlo. Es cierto que, si la muerte de Nahel, asesinado por un policía tras haber intentado huir al volante de un coche robado, provocó en toda Francia un estallido de violencia que no se veía desde 2005, nada parecido es de temer en el caso de Felipe Mathot. Su muerte, sin embargo, tiene algo particularmente repugnante y particularmente inquietante.
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Este hombre de 72 años murió porque la noche del 5 al 6 de julio, alrededor de las 11 de la noche, salió de su casa para pedirles a tres jóvenes que estaban apostados frente a su casa que por favor hicieran menos ruido. Muy pronto subió el tono y uno de los alborotadores, de diecisiete años, golpeó violentamente al septuagenario. Luego lo atacó con patadas y puñetazos mientras su víctima estaba en el suelo. Hospitalizado en estado crítico, Philippe Mathot no sobrevivió a sus heridas.
El perpetrador había sido acusado de «intento de asesinato» y en prisión preventiva. Los jóvenes de 18 y 14 años que lo acompañaban fueron imputados por «no impedir la comisión de un delito o falta y no asistir a una persona en peligro». Estas calificaciones penales, sin duda, están llamadas a evolucionar con la muerte de su víctima.
Si algunos todavía se preguntan por qué las máximas autoridades del Estado ya no dudan en hablar de «salvajismo» y «decivilización», la paliza fatal de Philippe Mathot podría darles una respuesta. Todo está ahí: la futilidad del motivo, la escalada a los extremos en segundos, la manifiesta ausencia de límites y cualquier sentimiento de vergüenza por parte de los agresores, que no dudan ni un momento en agredir en grupo a una persona mayor. , etc. Sin embargo, ataques deleznables como el que le costó la vida a Philippe Mathot, es fácil descubrir decenas y decenas al año, siempre y cuando sigamos la actualidad jurídica. Recordemos simplemente este ataque a una señora de 89 años por tres menores, de 14 a 15 años, en Cannes, que escandalizó a toda Francia hace apenas unos meses.
Sí, en la Francia de hoy muy bien se puede morir por un «mal aspecto», por un bocinazo, por una plaza de aparcamiento, por haberse atrevido a quejarse de la falta de civismo. Y este siniestro número sería ciertamente mucho mayor si la eficacia y rapidez de los servicios de emergencia no salvaran la muerte de muchas víctimas de esta “violencia gratuita”.
Sí, el aumento de la inseguridad, del que tantos franceses se quejan, no sólo tiene una dimensión cuantitativa, que miden las estadísticas, sino también una dimensión cualitativa: no sólo aumentan los delitos y las faltas, sino también, y quizás sobre todo, sus autores. son más desinhibidos. Son, para usar un término en desuso pero perfectamente apropiado, más depravados.
Pero, ¿qué se puede hacer para detener el curso del salvajismo y la descivilización? Si la civilización misma está en peligro, como sugiere esta expresión utilizada, en particular, por el Presidente de la República, ¿cómo remediarlo sin reconstruir la civilización en su conjunto? Y luego invocaremos el papel de la familia, el de la escuela, de las instituciones públicas, culparemos al poder descerebrador de las redes sociales, al creciente consumo de psicotrópicos, hablaremos del desempleo, de las desigualdades sociales entonces, paso a paso , de todos los males e imperfecciones de nuestra sociedad.
Es fácil comprender lo desalentador que puede ser tal visión general. Pero también engañoso. Por supuesto, ninguno de los elementos antes mencionados debe ser descuidado, muchos contribuyen en parte a explicar la situación actual. Por supuesto, la familia y la escuela tienen un papel fundamental, a largo plazo, en la reconquista de la barbarie y sin ellas no se logrará nada duradero. Pero esto no debe ocultar el hecho de que la condición de cualquier progreso es la justicia que ha vuelto a ser efectiva.
Hoy, en Francia, cuando se arresta a un delincuente “común”, cualquiera que sepa un poco sobre el funcionamiento de nuestro sistema penal piensa que no se saldrá con la suya. Y lamentablemente tienen razón al pensar que sí. Hasta que el hombre de la calle se lo piensa de nuevo, al ver a un delincuente detenido por la policía: “va a tener grandes problemas”, todo lo demás será en vano.
Las instituciones educativas, como la familia o la escuela, necesitan estar respaldadas por la ley, por un derecho penal eficaz, para poder cumplir correctamente su función. Y, en cierto sentido, la primera función del derecho penal es educar: al castigar pública y solemnemente los delitos y faltas, la justicia enseña a todos, y especialmente a los jóvenes, dónde se encuentra la frontera entre el bien y el mal, lo justo y lo injusto. Castigar es afirmar el carácter moralmente reprobable de un acto particular, y no sólo su carácter arriesgado, y fortalece el sentido moral de la comunidad en su conjunto. Por el contrario, no castigar tal o cual acto, o pretender castigarlo, como nuestra justicia actual, es afirmar implícitamente su carácter moralmente indiferente.
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Los diagnósticos de salvajismo o de descivilización no son erróneos, pero podrían desviarnos haciéndonos pensar que la solución es terriblemente complicada y por lo tanto imposible de implementar.
Así, durante siglos, París albergó en su interior una «corte de los milagros», guarida inexpugnable de todos los bandidos de la capital. Luego vino Nicolás de la Reynie, el primer teniente general de policía en París, nombrado en 1667 por Luis XIV. En poco tiempo su enérgica acción hizo desaparecer esta famosa zona de anarquía que había desfigurado París durante tanto tiempo sin que nadie pudiera vencerla. A veces, problemas que pueden parecer insolubles tienen soluciones simples, especialmente cuando se trata de delitos. No son soluciones fáciles, sino simples.
