Autor de numerosos libros, Robert Redeker ha publicado recientemente La abolición del alma (Éditions du Cerf). También es autor de Los centinelas de la humanidad: Filosofía del heroísmo y la santidad (Desclée de Brouwer).
«Catorce / es una locura lo gay que eres / cuando en el calendario / te sigue julio», cantaba Jean Ferrat con su voz profunda. El feriado del 14 de julio es la “secularización” del feriado del solsticio de verano cósmico pagano en un feriado político. Es a través de él que los franceses celebran el verano, tanto como la historia y la unidad nacional. Así, esta festividad está habitada por la confianza en uno mismo. Es incluso auto-celebración. Sin embargo, he aquí que el Primer Ministro afirma, para la cosecha 2023 del 14 de julio, en un gran impulso de maternidad, querer “proteger a los franceses”.
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Evocar nuestra fiesta nacional utilizando el léxico de la protección no tiene precedentes. Por lo general, el ejecutivo extrae sus palabras del diccionario optimista de ímpetu, compromiso, generosidad. Enaltece al pueblo, a la nación, al pasado y al futuro, mediante un léxico capaz de despertar energías. El 14 de julio es, para demarcar una fórmula de Barrès, un “profesor de energía nacional”. La responsabilidad de las autoridades públicas es utilizarlo como una lección.
Pero las palabras de Madame Borne empujan al ciudadano a hacerse otras preguntas. ¿Estarían los franceses, por primera vez desde el 14 de julio de los años de la ocupación alemana, en gran peligro ese día? ¿Está pues la República en peligro, en su día de fiesta, de ser derrocada? ¿Se está gestando un golpe de estado? Este programa de protección solo puede causar preocupación. Él insinúa que hay enemigos dentro lo suficientemente poderosos como para convertir la fiesta en una pesadilla.
¿Qué celebramos el 14 de julio? No sólo la República -tan joven, con sus poco más de 150 años-, sino también, pero sobre todo ahora, la nación, que se formó esencialmente, lentamente, en los tiempos milenarios de los reyes que gobernaron el país. . La nación va más allá de la República, y Francia nació, luego creció, se hizo ilustre, iluminó al mundo, mucho antes de 1789.
El 14 de julio es el día de la reconciliación y la unidad entre el Antiguo Régimen y la República. ¿Qué más celebramos en este día? Los millones de campesinos que, desde el bautismo de Clodoveo, han dibujado con su trabajo el rostro físico de nuestro país. Este día es un día anual de gratitud devuelto a ellos. De hecho, el 14 de julio es el día del pueblo. ¿Qué son los franceses? Los reyes, los aristócratas, los campesinos, los obreros, los soldados, dos emperadores, los hombres, las mujeres, los niños, que con su sudor y su sangre, su fe y su coraje, su muerte y su vida, fueron actores en nuestra historia. El pueblo es esa muchedumbre en movimiento, constructores de una civilización única, singular, de la que el 14 de julio es la fiesta: ese día en que, aunque muerto hace cientos de años, este pueblo vuelve a ser, por unas horas, presente.
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El 14 de julio, todos los muertos que hicieron a Francia, que yacían en la tierra hasta fundirse con ella, hasta convertirse en su tierra carnal, su carne de tierra, resucitan y vienen, en el amor de su patria, a codearse con los vivos. La tierra es la carne de nuestro país, cuando los paisajes son su rostro. El 14 de julio es a la nación lo que la comunión de los santos es al catolicismo: todos unidos en un presente eterno.
La protección prometida por el presidente del Gobierno va acompañada, en muchas ciudades, de la supresión de juegos pirotécnicos, bailes populares, desfiles, manifestaciones públicas de alegría. Al amparo de la protección, se castiga a los franceses a quienes se pretende “proteger”, privándolos de ciertas festividades necesarias para la afirmación de la identidad nacional. Inocentes, son tratados como culpables con la esperanza de que los verdaderos supuestos culpables se callen.
Todos reconocerán en este razonamiento enfermizo un trasfondo de brujería, un vestigio adulterado de pensamiento mágico enmascarado en benevolencia: ¡castigar a los inocentes para ahuyentar al demonio! La realidad de este abandono oscurantista, hermano de todos los repliegues supuestos garantes de la «paz social», no escapa al espíritu crítico: se trata, implícitamente, a los alborotadores como amos en potencia a los que se somete.
No hay nada accidental en esta práctica, pero es un síntoma de una evolución política a gran escala. No hace mucho, con la intención de “proteger” a los franceses del Covid, el poder los encerró en sus casas, bajo custodia policial en su domicilio; hoy, para protegerlos de quién sabe qué, y quién sabe demasiado qué, pero que no quiere erradicar, les quita el 14 de julio a algunos de ellos. Para las élites políticas en el lugar, gobernar ya no es conducir a un pueblo a las tormentas de la historia, ya no es forzarlo a tener coraje en estas tormentas, ya no es arrastrarlo detrás de ti a la batalla, como decía De Gaulle lo hizo, ya no es contaminarlo de entusiasmo, ya no es construir el futuro con audacia, no, gobernar es en adelante proteger.
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Madame Borne usó la palabra clave y contraseña de esta nueva forma de ver la política, de la que los confinamientos en la época del Covid habrán sido el laboratorio: “proteger”. Este verbo se ha hecho omnipresente en el lenguaje político, al que se reduce toda ambición política por el país. Quien quiere proteger debe regirse por la más triste de las tristes pasiones, la que vuelve pasivo y deprimido a un pueblo: el miedo. Dinámico, el mensaje del 14 de julio, tanto como las palabras de nuestra Marsellesa, entran en contradicción con el discurso oficial de «protección».
Al hacer esta declaración de protección, Madame Borne olvidó que la virtud madre, como ha demostrado Jankélévitch, no es el miedo sino el coraje. No es protección lo que necesitan los franceses, hoy como siempre, sino coraje.
