Céline Pina, ex electa local, es periodista en Causeur, ensayista y activista. Es la fundadora de «Viv(r)e la République», también ha publicado Guilty Silence (Kero, 2016) y These Essential Goods (Bouquins, 2021).
FIGAROVOX. – Los gendarmes responsables de la detención tras la cual Adama Traoré murió en el verano de 2016 se beneficiaron de un despido el viernes 1 de septiembre, que la familia anunció inmediatamente que recurriría. ¿Qué te inspira de esta decisión?
Céline PINA. – El despido me inspira un enorme alivio. En primer lugar, porque estos gendarmes podrán retomar el curso de sus vidas después de siete años de un procedimiento en el que los Traoré han utilizado todas las formas de presión existentes, legales, mediáticas y políticas, para impedir una investigación normal y serena. Esta decisión es tranquilizadora porque se temía que la justicia cediera ante las presiones y sacrificara a los representantes de la policía por miedo a ser acusados de racismo.
Por otra parte, la decisión de la familia Traoré de apelar no me sorprendió. Esta familia está en negación, venganza y venganza. También necesita que el negocio continúe el mayor tiempo posible para poder aprovechar las consecuencias. Hoy la muerte de Adama Traoré se ha convertido para la familia tanto en una anualidad como en un trauma. Esto no impide que el dolor de los hermanos sea real y que el enfado y la ceguera que muestran sean sinceros. Sin embargo, este caso ha transformado a los jefes de las pequeñas ciudades, que sometieron a parte de su vecindario a recortes regulados, en una fuerza política y mediática conocida a nivel nacional. Para Assa Traoré, este caso es una manera de existir. Nada más podría haberla convertido en una musa de Louboutin y haberla hecho frecuentar algunos de los medios de comunicación y las élites políticas parisinas. Pero para ello era absolutamente necesario que los franceses se adhirieran a la leyenda forjada por el séquito de Traoré con fines de agitación política. Un primer golpe recibió la leyenda de oro que la familia Traoré había logrado vender a los medios y a la izquierda cuando supimos del caso de la violación de su compañero de prisión por parte de Adama, así como del cargado pedigrí de los otros Traoré. hermanos. Otro golpe recibió esta leyenda creada para excitar el odio racial cuando se supo que algunos gendarmes también eran de la “diversidad”. Hoy, la justicia asesta un nuevo golpe al relato vendido a los medios de comunicación al invalidar la tesis de transformar un banal caso de detención en el seno de una familia de delincuentes habituales, en prueba de la existencia de un racismo sistémico.
¿En su opinión, la legítima emoción suscitada por este asunto oculta segundas intenciones ideológicas, en particular del Comité Traoré? ¿Cuáles?
Que una muerte despierte emoción es normal. Pero cuando hablamos de emoción legítima, a menudo nos referimos a emoción colectiva. Y ahí es difícil ver por qué la emoción suscitada por la muerte de Adama Traoré sería más legítima que la que debería haberse sentido ante la muerte de un niño de 10 años en Nimes, víctima colateral de el tráfico de drogas. Sólo que, ante una persona inocente, nadie se rebela ni se indigna, mientras que la muerte de un pequeño matón hace que todo un barrio se rebele. Cabe preguntarse sobre esta sensibilidad al eclipse de los llamados barrios sensibles. Pero si abordamos esta cuestión mediante la instrumentalización política, comprenderemos mejor lo que está sucediendo.
El niño asesinado en Nimes es víctima de lo que mantiene vivo el barrio y fue asesinado por un traficante, no por un policía. Sin embargo, es peligroso acusar a mafiosos en medio de una guerra territorial. Pero, sobre todo, el comité Traoré no está formado por amigos del hermano fallecido que buscan su redención o un sentido a lo sucedido honrando a uno de los suyos. El comité afirma que «la verdad para Adama» no tiene nada que ver con las ciudades de Val-d’Oise, sino con los profesionales de la agitación política: en particular el partido de los Indígenas de la República (PIR), este partido que cultiva el racismo. odio y, como el más testarudo de los racistas, hace del color de la piel una identidad insuperable. Assa Traoré no lo niega y reconoce haber sido guiada por activistas experimentados.
Entre ellos podemos encontrar a Youcef Brakni, formado en el Movimiento de Liberación Islámica y en el PIR, Samir Baaloudj Elyes, antiguo miembro del MIB (Movimiento de Inmigración y Suburbios), Sihame Assbague, organizador de campamentos de verano prohibidos a los blancos, Annasse Kazib, Sud- Activista ferroviario, partidario de tesis sobre el racismo de Estado.
A todas estas personas les importa un bledo la verdad y la justicia. Es bueno que se imprima en camisetas y se venda como eslogan, pero la realidad es que estas personas buscaban el éxito de Blake Live Matter. El objetivo del juego es sacar provecho del odio racial, cultivando la victimización y su corolario, el resentimiento. El asunto Adama Traoré iba a demostrar que Francia no era mejor que Estados Unidos en términos de racismo. Todos estos militantes de la carrera, cercanos a los islamistas, están sin embargo muy lejos de ser arrastrados por un gran movimiento popular. Si hacen tanto ruido es porque políticos, artistas y deportistas han transmitido su causa sin examinar sus motivaciones y, a menudo, porque se adhieren a la visión del mundo victimista y violento que llevan estos activistas. Pero si su influencia mediática es inversamente proporcional a su poder real, eso les da, no obstante, mucho poder y visibilidad. Esto es lo que les es imposible perder.
Por lo tanto, el sobreseimiento del caso debería conducir a la segunda fase de su lógica de desestabilización: después de la acusación de racismo sistémico en la policía, es el sistema judicial el que sufrirá los mismos ataques. Ya se la acusa de reforzar la “inmunidad policial”. Pero si a marcas como Louboutin o Gucci les encanta limpiar su conciencia y darse patentes de pureza ideológica mostrándose con determinadas personalidades, no les gustan los cambios de situación.
La destitución deja, por tanto, dos opciones a los tartufos de la denuncia de un racismo imaginario: tomar distancia y abandonar la causa Traoré, o por el contrario, negarse a perder la cara y redoblar el activismo y la energía para seguir sembrando confusión y duda. Sin embargo, el caso se ha prolongado tanto que esta opción es posible. Esto es lo que intenta hacer Assa Traoré con su convocatoria a manifestarse el martes 5 de septiembre. La elección de un discurso inspirado en el de BLM «nadie, ni la policía, ni los gendarmes, ni la justicia, puede decidir quién debe vivir, quién debe morir, quién puede resultar herido» demuestra una vez más que la verdad sobre la muerte de Adama Traoré no interesa a ningún activista. Se ha convertido en una forma de impugnar a Francia, la justicia y la policía y de hacer creer a la gente en una persecución racial sistemática.
La extrema izquierda ha convertido a Adama Traoré en la víctima expiatoria del salvajismo policial erigido en sistema. ¿Muestra este fallo judicial la farsa de esta teoría?
Claro. Pero surge una pregunta: ¿la justicia, que se ha prolongado tanto tiempo, permitiendo así a los agitadores políticos del comité Adama desplegar su discurso en los medios de comunicación y en los barrios durante siete años, no se ha disparado en el pie? Esta incapacidad de tomar una decisión alimentó la ofensiva política de los agitadores del comité Adama y contribuyó a las tesis de convertir a la policía en una «milicia» al servicio del poder. El ballet de experiencia y contra-experiencia, que esencialmente sirve a la familia para mantener la presión, podría verse como una debilidad por parte de la institución. Su lentitud fomentó la explotación política de esta historia, mientras que el peritaje médico realizado poco después de la muerte del joven no encontró rastros de malos tratos.
Lo peor es que todos sabían que este caso terminaría así legalmente, pero como en los medios es otra historia, el comité de Adama no tiene interés en aceptar el despido. En primer lugar, porque se plantea la cuestión de la complacencia de una parte de la prensa ante la instrumentalización de la muerte de Adama Traoré. La forma en que se recogieron los lemas familiares y el trato que recibió Assa Traoré contribuyeron en gran medida al impacto de este asunto. Una parte de la prensa se dejó explotar con tanta facilidad que da la impresión de estar dispuesta a creer en cualquiera que se posicione como contrapoder, porque está convencida de que todo lo oficial e institucional está necesariamente teñido de mentiras. Esta prensa, en su sistematismo, es tan peligrosa para la democracia como la que se pone al servicio del poder dominante. ¿Fue demasiado lejos al apoyar una mala causa como para dar marcha atrás? Si este es el caso, intentará hacer que el caso se recupere siguiendo las tribulaciones del comité Adama, desde la apelación ante el TEDH. No estoy seguro de que los franceses, ellos, los sigan.
En este caso, la justicia tuvo que enfrentar la presión mediática y el cuestionamiento de su legitimidad. ¿Se debe tener mayor cuidado para proteger la justicia de influencias externas? ¿Cómo?
La justicia funciona mal. Esto es sobre todo lo que pone en duda su legitimidad. Demasiado lento, con una jerarquía de penas a veces sorprendente, una preocupación por los culpables que parece más importante que la protección de las víctimas, a menudo es malinterpretado por las personas en cuyo nombre se pronuncia. Lo que ataca su legitimidad son los asesinatos atroces cometidos por reincidentes, el automatismo de las remisiones, la debilidad de determinadas convicciones, el hecho de ver a los delincuentes que acumulan condenas estando siempre fuera… El otro punto que explica las presiones, es el sentimiento que puedan tener éxito y, sobre todo, que no entrañen ningún riesgo. Los procedimientos por justicia abusiva son raros, el pago de los gastos de su adversario en caso de pérdida del pleito también, mientras que las indemnizaciones y los intereses son difíciles de obtener. Para alguien financiado, divertirse jugando a la yihad judicial (atacar a una persona en los tribunales para desacreditarla y debilitarla financieramente, una especialidad de los islamistas en algún momento) sólo puede resultar rentable políticamente y no implica ningún riesgo legal.
Finalmente, con la historia del sindicato de magistrados y su muro de idiotas, es la ideología de algunos de los magistrados la que ha salido a la luz. Marginales o no, el hecho de que estos abusos no fueran condenados no ayudó a restaurar la credibilidad de la justicia. También podemos referirnos al libro de Serge Lehman, “¡Be sesgado!”. Este libro relata la fundación del sindicato de magistrados bajo los auspicios de Oswald Baudot. En una arenga que ha quedado famosa, este juez de izquierda escribió: “Sed parciales, examinad dónde están los fuertes y los débiles, que no necesariamente se fusionan con el delincuente y su víctima. Tener un prejuicio favorable a la mujer contra el marido […], al deudor contra el acreedor, al trabajador contra el patrón, al enfermo contra la seguridad social, al ladrón contra el policía…” Esto es despegar la justicia de la búsqueda de la verdad para ponerla al servicio de una ideología disfrazándola de «protección de los débiles». No estamos lejos de la lógica del comité Adama, al que no le importa la verdad y prefiere sembrar las semillas de la guerra racial que exigir realmente justicia.
Por último, en lo que respecta a la presión de los medios, a menudo está vinculada a filtraciones que en la mayoría de los casos son orquestadas por actores judiciales y no deberían disminuir en intensidad. Y por el contrario, en el mundo de los medios de comunicación los profesionales son cada vez más escasos mientras que los activistas ganan fuerza, es seguro que la presión no bajará. De hecho, cuando una profesión se empobrece como el periodismo, sigue siendo una forma de atracción, un poder de influencia. La prensa ya no paga, su prestigio se ve gravemente dañado y se produce una ruptura de confianza ante el público. Por lo tanto, hay cada vez menos periodistas al servicio de la ética de su profesión y cada vez más corregidores de errores y vigilantes de poca monta.
Finalmente, el tema de la presión popular sobre la serenidad de la justicia es un tema trivial. Podemos soñar con un mundo donde la justicia se imparta sin presión ni manipulación, pero en la medida en que la justicia ocurre donde hay transgresión y violencia, esto no parece obvio. Para distanciarse de esa presión es necesario tener experiencia, saber un poco de la vida y estar bien formado. En el caso de los jueces, esta profesión debería ser una segunda mitad de la vida profesional, y no una función para alguien joven. La propia justicia también debería aceptar que sus agentes sean sancionados cuando cometen un error y que los jueces no aparezcan como una corporación intocable. Finalmente, para resistir la presión política, no debe hacerlo usted mismo ni utilizar su papel al servicio de una causa. Para que la justicia esté protegida de influencias externas es necesario revalorizar su función, debe aceptar que ciertas críticas a la sociedad son legítimas y debe considerar el derecho no como un dogma sino como una herramienta al servicio de la vida en sociedad.
