Ex funcionaria electa local, Céline Pina es periodista en Causeur, ensayista y activista. Es la fundadora de Viv(r)e la République, también ha publicado Guilty Silence (Kero, 2016) y These Essential Goods (Bouquins, 2021).
En Niza, el alcalde Christian Estrosi alertó al Estado de la organización de oraciones públicas en la escuela por parte de niños musulmanes de 9 a 11 años así como del intento, en un establecimiento, de establecer un minuto de silencio en honor al Profeta del Islam, Mahoma . “Hechos intolerables”, según el Ministro de Educación Nacional Pap Ndiaye. Tan intolerables que no están, por el momento, sujetos a sanción alguna y son presentados como “aislados” por el rector. Lo que debe traducirse como cíclico, por lo que no cae bajo una ofensiva ideológica dirigida contra la escuela, la cultura francesa y en particular su dimensión secular. En otras palabras, la indignación exterior y la hinchazón verbal de un comunicado de prensa conjunto entre la ciudad de Niza y el ministerio serán las únicas reacciones reales de las autoridades a este asunto. No es suficiente para desanimar a los islamistas en su ofensiva. La escuela aparece así cada vez más como un eslabón débil, tanto más incapaz de defenderse cuanto más padres y profesores tienen cada vez menos confianza en la institución.
Y podemos entenderlos, el asunto de Niza aparece como un caso de libro de texto donde la impotencia es tanto más marcada como fuerte la indignación verbal. Ante lo intolerable, ¿por qué la escuela opta por la negociación y se muestra incapaz de cualquier autoridad? Porque en realidad, la constatación del carácter “intolerable” de lo ocurrido no se traduce en ninguna reacción sustancial. La única respuesta proporcionada por el ministerio es, de hecho, organizar debates sobre el laicismo con estudiantes y familias y establecer módulos de formación comunes que reúnan al personal municipal y al personal educativo nacional. Los islamistas deben estar paralizados por la escala y el vigor de tal reacción. Todo lo que falta es el anuncio de una distribución de volantes y estos deben ser destruidos.
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Es realmente doloroso, pues quien sigue con atención estos archivos para ver aparecer la Educación Nacional descubre cada mañana la realidad de la influencia islamista sobre la población musulmana en determinados distritos. Cada vez, parece abrir mucho los ojos con asombro ante el hecho de que la escuela es el blanco privilegiado de esta ideología. De hecho, el Islam político ve el secularismo como un obstáculo para su ambición totalitaria e imperialista. La laicidad es la forma de ser de un pueblo que cree en su libre albedrío y en su capacidad creadora para dar a luz un mundo común y una sociedad política sustentada en la razón humana. El islamismo sólo busca la sumisión de los hombres. Se apoya en la servidumbre voluntaria, cuando el ideal laico cree en la libertad y la responsabilidad. En esto, el laicismo es difícil y exigente porque exige madurar, donde el islamismo deja al hombre en la niñez, irresponsable y bañado en un pensamiento mágico donde se somete a la espera de una retribución por su sometimiento. La necesidad de los islamistas de reislamizar a la población musulmana en Europa, con el fin de convertirla en una herramienta de presión para hacer imposible su integración en la civilización occidental e imponer el multiculturalismo de facto, convierte a las escuelas en un objetivo. Los valores del Islam son hoy incompatibles con la noción de igualdad ante la ley de los seres humanos, con el concepto de libertad de expresión y de conciencia; La reislamización es un rechazo perfectamente asumido de la integración y conlleva un deseo de destruir nuestra sociedad política. Para los islamistas, la escuela es una herramienta al servicio de la civilización occidental. Por lo tanto, la reislamización implica una confrontación con la escuela.
Nada nuevo bajo el sol. Este enfoque es conocido, asumido en particular por el Estado Islámico en su momento, los Hermanos Musulmanes, los wahabíes y los salafistas. La ofensiva no data de ayer y está perfectamente informada. Comenzó en 1989, con el asunto de la bufanda de Creil. Ante la incapacidad de reacción de la educación nacional, fue necesario aprobar la ley de 2004 que prohibía el uso de símbolos religiosos. En realidad, sólo el Islam estaba en cuestión. Poco a poco, estudios, encuestas, monografías han ido todos en la misma dirección: influencia creciente y no minoritaria de los islamistas sobre la población musulmana, entrismo de la ideología islamista en las instituciones, censura y autocensura de instituciones y personal, organización y estructuración. de los ataques lanzados contra la escuela. Desde el informe Obin, solo podemos observar la progresión de la influencia islamista en las escuelas. En los estudiantes musulmanes en primer lugar, pero también en los jóvenes profesores, dispuestos a renunciar al laicismo y en el personal de supervisión que no quiere problemas. La jerarquía de la educación nacional cultiva la negación con gran implacabilidad, al punto que parece sorprendida ante cada nuevo escándalo que se advierte. Pero dado que el atroz asesinato de Samuel Paty no logró hacerla reaccionar, es difícil ver cómo esta nueva provocación debería sacarla de su apatía.
Efectivamente, dada la corta edad de estos niños, la iniciativa no viene de ellos. Como en el caso de la ofensiva dirigida a imponer la abaya en la escuela, se basa en la voluntad de los islamistas de imponer la religión antes que cualquier otra obligación. Por lo tanto, la oración no debe sufrir demoras y debe realizarse antes que cualquier otra prioridad. Posponerlo al final del día para cumplir con las obligaciones legales se ve como la elección de someterse a una autoridad distinta a la islámica. Esta elección es, por tanto, impura y no puede ser respetada. Nada mejor que instrumentalizar a los niños para este fin. La escuela, sin atreverse a imponer nada, entrará así en una lógica de negociación. Si los islamistas no se llevan nada material inmediatamente, sin embargo registran victorias simbólicas: las provocaciones no van seguidas de ninguna sanción, es como si fueran validadas en hueco y llaman a subir un escalón en la lógica reivindicativa.
Por lo tanto, es más que probable que los ataques contra el laicismo aumenten y continúen y que el comunicado de prensa conjunto Estrosi-Diaye sea el único resultado de la nueva prueba de resistencia de los islamistas. Sin embargo, ya es hora de reaccionar. Tal comportamiento debería tener consecuencias para las familias involucradas y no ser “discutido”. Los niños deben ser excluidos permanentemente del sistema, las familias deben estar sujetas a informes automáticos. Si la familia es extranjera, este tipo de actitud debería impedir cualquier renovación de los permisos de residencia o cualquier acceso a la nacionalidad. Este tipo de actitudes debería permitir la suspensión o supresión de determinadas ayudas sociales y determinadas bonificaciones (como el bono escolar), impedir el acceso a la vivienda social, etc.
El dominio islamista no se resolverá a través de la discusión. Exige una reacción en dos pasos: sanción y transmisión. Primero las sanciones. Deben ser lo más pesados posible: propagar el islamismo y sus lemas en la vestimenta y la actitud debe volverse costoso y prohibitivo. : es hora de acabar con la falsa tolerancia y poner a todas las civilizaciones al mismo nivel. Todos tienen su razón de ser y su lógica, pero no son iguales. Asumamos la idea de que nuestra civilización, basada en el reconocimiento de la igual dignidad del hombre y de sus libertades fundamentales, se basa en aspiraciones superiores a la lógica tribal y religiosa. Ciertamente estamos lejos de eso y nuestros políticos son en su mayoría incapaces de definir qué es el laicismo, la mayoría de ellos incluso desconocen que existe una cultura francesa. La pregunta que surge, por tanto, hoy es «¿se combatirá esta enésima observación de la influencia islamista en la escuela, se moverán las líneas?». La respuesta es no». Y cada uno de nosotros lo sabe. Incluso forma parte de nuestra desgracia y de nuestro pesimismo colectivo.