“En mi junta directiva interna hay un 24% de tradicionalistas, un 24% de libertarios y un 52% de socialdemócratas”, le gustaba decir. Jacques Julliard era uno de esos hombres que se dice que son inclasificables y que son simplemente libres. Murió a la edad de 90 años y Francia perdió a uno de sus intelectuales más preciados.
Cabello azabache, voz susurrante, ojos negros y profundos: hasta el final de su vida, Jacques Julliard no había perdido nada de la agudeza de su visión de las noticias políticas e intelectuales, que examinaba con inalterado interés. Cada mes se encerraba en el despacho de su casa de Bourg-la-Reine, bajo un retrato de Simone Weil y otro de Hannah Arendt, para escribir sus Cuadernos que alegraban a los lectores del Fígaro. El intelectual de izquierdas había encontrado refugio en nuestras columnas, lo que no resultaba evidente dada su carrera.
Nacido en 1933 en Brénod, Ain, en un ambiente rural de clase media, se sumergió muy pronto en la política. Su abuelo y su padre fueron alcaldes de su pueblo natal. Este último era un republicano radical, agnóstico y feroz, apegado a la libertad de conciencia. Su madre, una católica devota. Jacques Julliard pasó su infancia en estas dos escuelas. Amaba la “República nuestro reino de Francia” (versión Péguy), “esta sagrada República que dice sí, que dice no, Hija primogénita de la Iglesia y de la Convención” (versión Sardou).
Cuando era niño, experimentó la Ocupación. Una experiencia que fue fundacional. “Sentí físicamente el miedo a los alemanes. A los diez años estaba pegado al poste con mis amigos. Algunos fueron deportados”, dijo al programa Répliques d’Alain Finkielkraut. Su padre, Martien Julliard, fue denunciado durante la guerra, pero logró escapar. En la Liberación, el primer acto de la resistencia fue arrestar a su denunciante. Su padre lo liberó. “Mira, siempre hay que perdonar”, le dijo. “Si no creo que en mi vida haya cometido grandes villanías es porque no puedo imaginar tener que rendir cuentas ante mi padre en este mundo o en otro”, escribió más tarde Jacques Julliard. Después de la guerra, su padre no dejó de decirle: “Debemos reconciliarnos con Alemania”, “no hay tarea más importante”. Jacques Julliard permaneció convencido durante toda su vida de que la reconciliación franco-alemana fue “el mayor acto político del siglo XX” y que la construcción europea fue un beneficio inmenso a pesar de sus fracasos.
Desafiando el espíritu de los partidos políticos, Jacques Julliard siempre prefirió el compromiso unionista. Recibido en la Escuela Normal Superior en 1954, se incorporó a la UNEF. Resueltamente anticolonialista, fue testigo indirecto de actos de tortura en Argelia cuando fue enviado allí como oficial cadete. Una experiencia odiosa de la que sacará un amargo rencor contra la SFIO y una aversión a la política en general y a los compromisos a los que conduce. Escribe para la Revue Esprit. Pertenece entonces a estos círculos católicos de izquierda que rechazan la perspectiva democristiana y se niegan a comprometerse con el comunismo. Lo que Michel Rocard llamó en el Congreso de Nantes de 1977 “la segunda izquierda, descentralizadora, regionalista, heredera de la tradición de autogestión, que tiene en cuenta los enfoques participativos de los ciudadanos, en oposición a una primera izquierda, jacobina, centralizadora y estatista”. basado». Depuis Clémenceau, briseur de grèves jusqu’à La Gauche et le Peuple (avec Jean-Claude Michéa), Jacques Julliard se fit l’entomologiste des gauches françaises à travers plusieurs essais qui marqueront l’histoire intellectuelle comme ceux de René Rémond sur la droite francésa.
Próximo a la Segunda Izquierda, mantuvo sin embargo buenas relaciones con François Mitterrand, cuyos gustos literarios compartía. Contó esta anécdota: “En la puerta, dándome palmaditas en la mano como él sabía hacerlo mientras parpadeaba un poco, [François Mitterrand] me dijo: “Sólo que hay una diferencia inmensa entre nosotros, usted es un demócrata cristiano”. ”; Respondí con firmeza: «No». «Oh, entonces ¿qué eres? » – “Soy un socialista religioso”. ¡No estoy seguro de que lo entienda todavía! «.
Socialista religioso, católico de izquierda que se autodenomina «proudhoniano», Jacques Julliard fue miembro de la dirección de la CFDT, director de colecciones de las Editions du Seuil y editorialista durante treinta y dos años de Nouvel Obs: la carrera impecable del intelectual de la izquierda. Pero, desde 2017, es en Le Figaro donde, cada mes, ofrece una página completa de reflexiones sobre el espíritu de los tiempos. Su evolución fue sintomática de los cambios en la intelectualidad francesa. Jacques Julliard habló de un “tercero intelectual” para designar a estas figuras que, como él, ya no se reconocían como parte de la izquierda progresista y multiculturalista, pero todavía se resistían a respaldar la etiqueta de “derecha”, que resultaba desagradable para el intelectual.
En su salón, con las paredes revestidas de libros y obras de arte religiosas, al historiador le gustaba recibir a diferentes personalidades. De vez en cuando venía a almorzar François Hollande, el ex Presidente de la República a quien respetaba mucho. Fue el maestro de Franz-Olivier Giesbert, amigo de Jean d’Ormesson, y ni siquiera dudó en frecuentar al controvertido pensador de la nueva derecha Alain de Benoist. El sectarismo le era ajeno. Sin embargo, se mantuvo fiel a su familia espiritual “todavía me siento de izquierda pero ya no me siento representado por quienes hablan en su nombre. » confió. “Hoy vivimos un auténtico quiasma intelectual: la izquierda ha abandonado todos sus valores –el secularismo, la nación, lo universal, la escuela republicana, la seguridad– a la derecha. Esto ha provocado una brecha cada vez más significativa entre la gente de izquierda y los intelectuales que supuestamente los representan”, analizó. Criticando la ceguera de muchos intelectuales de su bando y su negación de la realidad, abordó de frente temas tan divisivos como la inmigración, la identidad o el islamismo. Como sus maestros espirituales Bernanos y Simone Weil, no dudó en romper con su bando en nombre de la verdad. Esto le valió la excomunión de ciertos círculos de pensamiento. El historiador Daniel Lindenberg lo añadió a la lista de desviados “neoreaccionarios” cuando se reeditó su folleto en 2016.
“Nunca digo que soy cristiano. Si lo soy, corresponde a otros decirlo. «. La fe en Cristo fue la columna vertebral de su vida. “La persona de Jesús, el mensaje de Cristo son para mí lo único infinitamente respetable en esta Tierra, hasta el punto de que entiendo a Dostoievski cuando afirma que si tuviera que elegir entre la verdad y Cristo, es el Cristo a quien él quiere. elegiría, porque, a sus ojos, su persona y sus palabras se identifican con la verdad misma. Más seguidor de Cristo que de la religión romana, no pertenecía al círculo de los católicos progresistas. Podía admirar a Juan Pablo II y escribió que “el cristianismo, es decir la religión de Cristo, forma parte de la identidad francesa al igual que su lengua”. También de la cultura cristiana extrajo su fuerte compromiso con el laicismo: “Soy de los que piensan que el secularismo, noción de origen cristiano, es un progreso decisivo, no sólo para la civilización occidental, sino para toda la humanidad”, escribió. en Obs en el momento del asunto de la bufanda de Creil en 1989.
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Después de Cristo, su admiración se dirigió a los grandes escritores. El periodista historiador Jacques Julliard fue ante todo un inmenso lector. Si su estancia en khâgne en el Lycée du Parc de Lyon fue “uno de los momentos más felices de su vida”, es porque estos años le permitieron establecer una asociación asidua y personal con grandes autores. “No puedo imaginar un día sin algún contacto, por furtivo que sea, con los grandes escritores franceses del siglo XV al XX”, escribió. Su sutil conversación siempre estuvo salpicada de referencias a figuras de su Panteón personal: Pascal, Chateaubriand, Balzac, Péguy, Bernanos, Simone Weil. Después de la cruz y la rosa, la pluma habría aparecido en su escudo. Había elevado la editorial al más alto nivel, a la altura de François Mauriac a quien admiraba. No podemos hablar de su gusto por las letras sin mencionar el amor que sentía por su esposa Suzanne Julliard con quien compartía esta pasión y a quien conoció en los bancos de la calle d’Ulm. Estaba casado desde 1957 (¡más de sesenta años!) con la mujer a la que apodaba “Nanou” y que lo apodaba “Jacquie”. Su dolor debe ser inmenso y lo compartimos hoy.
