Philippe Guibert es exdirector del Servicio de Información Gubernamental (SIG) y autor de La tiranía de la visibilidad (VA Presse, 2020).
Fue el jueves, en el quiosco, cuando finalmente sabremos qué pensaba Jacques Julliard al respecto. En New Obs, por supuesto. ¿Qué pensó? De la izquierda, por supuesto, y de lo que le debía a Francia y al pueblo.
Así, cada jueves, el editorial de Jean Daniel, director fundador del semanario, abría la sección de noticias; luego, un poco más lejos, el de Jacques Julliard. ¿En qué orden deberíamos leerlos, los papeles de nuestras dos “conciencias”, cuando estábamos entre aquellos que no podían ver la política como una simple profesión de apparatchiks y negociadores, ayudados por especialistas en marketing? J. Daniel habló de geopolítica y de sus diálogos con Mitterrand, entre dos morales camusianas: fue hermoso y profundo. Julliard estuvo en el centro de las controversias ideológicas de la izquierda: fue apasionante. Tenía esta autoridad de compromiso militante y demostrado, contra la guerra de Argelia en la Unef de los años 1950 y 1960, y luego dentro de la CFDT en la era posterior al 68. No sólo era un historiador reconocido del movimiento obrero y del sindicalismo revolucionario, sino que Fue uno de los actores notables de las fermentaciones intelectuales dentro de la izquierda. En la conquista del poder hasta 1981, luego durante su largo ejercicio durante los dos mandatos miterrandianos de siete años. Y así es como Julliard fue un entrenador ideológico para la generación que estaba adquiriendo conciencia política a principios de los años ochenta.
Julliard, cerca de Rocard; Daniel, del lado de Mitterrand: nos culpamos, es doloroso, tener que recordar que entonces la polémica de izquierda se desarrollaba en torno al PS, entre Mitterrand, Rocard y Chevènement, entre otros. No entre Sandrine Rousseau y Louis Boyard, con un PS del 2%. Aún no se hablaba de barbacoas desgenerizadas ni del antisemitismo “inconsciente” de Medina. «Única» política económica frente al liberalismo triunfante, la construcción europea, la educación, los impuestos, el secularismo y la inmigración. Es difícil de imaginar hoy…
El «Julliard» de la semana, o del mes, era, por tanto, inevitable: allí se encontraba el mejor eco de las discusiones que agitaban a este campo entonces dominante en la Francia política. No se trataba de estar siempre de acuerdo con él, pero al menos teníamos después de su lectura una posición bien argumentada, de gran calidad, sin prevaricaciones. Podríamos pensar con Julliard, en relación con Julliard.
Con su estilo y su alta cultura también. Porque el sabor muy particular de sus crónicas, muy extendido a Marianne y Le Figaro, era esta mezcla de análisis del historiador comprometido y una vena que poco pertenecía a la cultura de izquierda: la vena literaria católica. En medio de las consideraciones de la primera y segunda izquierda, están Blaise Pascal, Georges Bernanos o François Mauriac, invitados al final de un párrafo (cuando no era Chateaubriand), para aclarar las confusiones. Estos escritores católicos, inmensos en sus obras, pero siempre comprometidos con su siglo, tuvieron el genio de lúcidos polemistas y moralistas, desde los “Provinciales” hasta los “Bloc-notes”, pasando por los “Grands cementerios sous la lune”. Espíritus libres, nunca reglamentados y almas orgullosas: Julliard fue su heredero, redescubriendo así su mordaz ironía para “azotar” de forma amistosa a Jean François Khan o Franz-Olivier Giesberg en ocasiones. Sabemos que la historia personal de J. Julliard y su fe explican esta mezcla espiritual tan francesa, reconciliada con él.
Aun así, el gran negocio de Julliard era la izquierda, las izquierdas, su historia y su futuro. Incluso cuando uno tiene el honor de ser llamado al orden y añadido a la lista de terribles reaccionarios, que D. Lindenberg lleva en un registro negro (lo que inevitablemente acaba sucediendo con J. Julliard), se conserva, a pesar de la excomunión, una fidelidad, una nostalgia – de la época en la que la izquierda podía ser una esperanza… A él le correspondía contar la hermosa historia de la izquierda, sobre todo analizarla. Desde hace más de 40 años contamos con un Les Droites en France de acero inoxidable, del gran René Rémond. Se necesitaba una contraparte digna para una historia política completa, una síntesis que proponía una nueva tipología de izquierdas y derechas en torno a la relación con el Estado y con el individuo: se publicó «Las izquierdas francesas, 1762-2012, historia, política e imaginario». en 2012, acompañado de un muy útil “La izquierda a través de los textos”. Para profesores y estudiantes que no creen que la historia política de su país empezó con Marine Tondelier y Manuel Bompard, fue un clásico nada más aparecer.
«A partir de ahora, para estar a la altura de su pasado, (la izquierda) necesita hombres nuevos, que no teman al pueblo ni a las ideas que le han permitido, durante dos siglos, hacer historia». Esta es la última frase del libro, en forma de llamamiento: el interés por el pueblo y el arraigo, aquí está el breviario que deja J. Julliard, este educador de izquierdas que querrá salir de su decadencia. . Lo extrañaremos mucho.
