Sami Biasoni es doctor en filosofía por la ENS. Editó Malaise dans la langue française (Le Cerf), obra en la que doce intelectuales analizan la alteración del francés en nombre de la “inclusividad”.
No es raro que los presidentes de la República seleccionen artistas de su elección para eventos de importancia nacional o internacional. Según la revista L’Express, Emmanuel Macron no habría faltado a esta tradición al proponer a la cantante Aya Nakamura interpretar una canción del repertorio francés durante la ceremonia de apertura de los Juegos Olímpicos que se celebrarán el 26 de julio. Se estima que cerca de 300.000 personas asistirán a este evento, que se beneficiará de la cobertura mediática de todo el mundo.
Esta elección no suscita consenso; escribirla es quedarse corto. Algunos críticos creen que esto es una prueba más de la desintegración de la “noble” ambición cultural francesa. Otros, cínicos, lo ven como el necesario reconocimiento público de las nuevas caras de una Francia que consideran “rancia”. Ambos están equivocados y, si no lo reconocemos, siempre sufriremos colectivamente nuestras disensiones políticas.
El evento en cuestión es por naturaleza un evento popular. La noción de “popular” es dual: se relaciona tanto con la popularidad (el plebiscito del mayor número) como con la accesibilidad (accesibilidad para el mayor número). Sin embargo, Aya Nakamura es sin duda una de las artistas contemporáneas más escuchadas y apreciadas en Francia y en el mundo. Negar el hecho no cambiaría nada porque lo popular es trascendente. Lo popular es también antifrágil: enmascararlo o burlarse de él, lejos de debilitarlo, lo fortalece. Claude François, Coluche y Renaud eran populares, ahora son clásicos, con el debido respeto a sus olvidados detractores.
La grandeza de la propuesta cultural francesa es celebrar con la misma ternura las ásperas galeras de contadores y los sutiles juegos de palabras de Raymond Devos, las notas gitanas de Django Reinhardt y los anacolutos de Charles Baudelaire, los sintetizadores kitsch de los años 1980 y los anti- lirismo de Claude Debussy. Esto no quiere decir que no existan diferencias o gradaciones entre las obras. Pero la alianza de lo banal y lo sublime marca el “espíritu francés”.
El error del progresismo es rechazar en gran medida el clásico considerado elitista. Su culpa es separar lo popular glorificando – por razones políticas – las contraculturas urbanas o identitarias, en detrimento de la sencillez festiva y tradicional de los carnavales, los bailes y las musettes. El error simétrico del conservadurismo consiste en aceptar lo popular pero marginar su alcance. Su culpa está en creer que cualquier promoción de lo popular lleva a una renuncia a las artes clásicas mientras las formas culturales se enriquecen y coexisten por naturaleza.
Emmanuel Macron no pidió a Aya Nakamura un recital pidiendo disculpas por la africación – para gran consternación del derecho habla-fónico – interpretando Daddy (que ella canta Dadchji) o Copines, sino sólo una canción extraída del repertorio francés. La cantante habría respondido a esta petición que apreciaba “mucho a Édith Piaf”. ¿Cómo no vamos a estar contentos con eso? La promesa asimilativa se reduce a esto: una adhesión voluntaria y sincera a una base cultural, histórica y filosófica común, sin necesidad de renunciar a la identidad profunda e íntima de los individuos. En 2018, la canción Djadja se ubicó entre los títulos más escuchados en Europa e incluso tomó la delantera en ventas en los Países Bajos, lo que no ocurría con una canción francófona de una cantante desde 1961, cuando, feliz coincidencia, una cierta Édith Piaf triunfó con el eterno Je ne lamento rien.
Retomando las acertadas palabras del académico Bertrand Poirot-Delpech, que deploró, en materia de lengua francesa, la «división constante desde hace tres siglos entre los puristas, partidarios de una lengua castigada, es decir, castrada, y los «laxistas por a quienes las invenciones de la calle deben ser admitidas sin demora», se podría reivindicar una posición similar con respecto a la cultura en su conjunto: defendamos fervientemente sus formas castigadas, pero, por el amor de Dios, no la castiguemos.
