Antoine Basbous es franco-libanés, socio de Forward Global y director del Observatorio de los Países Árabes.
EL FÍGARO. – Irán atacó a Israel este fin de semana. ¿Pueden estas tensiones tener consecuencias para el Líbano y su comunidad cristiana (entre el 20 y el 30% de la población)?
Antonio BASBOUS. – El Líbano es un país que, lejos de vivir en autosuficiencia, pertenece a una región geopolítica compleja. Esto se aplica a su comunidad cristiana. Desde hace casi cincuenta años, el Líbano se ve sometido a difíciles condiciones de supervivencia: presiones internacionales, importantes flujos migratorios, guerras regionales, huellas dolorosas de la guerra civil, conflictos intracomunitarios… dando paso a un gran cansancio, acompañado de una cierta desesperación.
Además, la comunidad cristiana ya no está representada desde 2022. Encarnado por el Jefe de Estado, el Líbano se encuentra sin embargo sin Presidente de la República desde la salida de Michel Aoun el 30 de octubre de 2022. Desde entonces no se ha encontrado ningún consenso. , ya que Hezbollah quiere imponer un candidato que cante las alabanzas del ayatolá Jomeini, el general Qassem Soleimani, el presidente sirio Bashar al-Assad y Hassan Nasrallah. Se trataría de instalar permanentemente un candidato favorable a los intereses iraníes, pero opuesto a los intereses primordiales del Estado libanés.
Esta vacante presidencial conduce a la parálisis de muchas instituciones que en gran medida sirven a la estrategia de Hezbollah. Sin olvidar que los distintos funcionarios o directivos en ejercicio están subordinados a Hezbollah, creando en torno a él un gran número de comunidades reclutadas bajo el nombre de «Brigadas de Defensa», tanto suníes, drusas como cristianas, auxiliares de las milicias chiítas. Establecidas en todo el territorio libanés, estas brigadas garantizan que reine el orden de Hezbolá.
¿Se sienten las comunidades cristianas del Líbano implicadas en el conflicto de Oriente Medio, dada su oposición a Hezbolá, que envía periódicamente misiles a Israel desde el sur del Líbano?
No todos los cristianos comparten las mismas posiciones. Mientras algunos se oponen a Hezbollah, otros han intentado más negociar con esta organización. Así, el 6 de febrero de 2006, Michel Aoun (Movimiento Patriótico Libre) firmó el acuerdo Chiyah en Mar Mikhael (Beirut) con el jeque Hassan Nasrallah. Después de varios meses de negociaciones entre el Movimiento Patriótico Libre (CPL) y Hezbollah, este acuerdo preveía la aplicación de diez puntos de entendimiento para el futuro del Líbano, en particular permitiendo a Hezbollah abandonar la condición de «milicia chiita» exclusivamente. Teherán” y opuesto al Estado de Israel, dándole cobertura nacional. Estos cristianos ayudaron a enmascarar la naturaleza exacta de Hezbollah, haciéndolo más presentable a nivel nacional.
A esto hay que añadir que el patriarcado maronita constituye históricamente la columna vertebral del país. La Iglesia maronita está en el origen de la demanda nacional de un Estado soberano. Sin embargo, el patriarca ha visto debilitarse su papel en los últimos años, al haber sido manchado por los servicios sirios que encontraron formas de chantajearlo. En consecuencia, esto debilita a los cristianos, impidiendo que el jefe de la Iglesia maronita se convierta en un feroz defensor del Líbano, como sus predecesores.
Hoy en día, los cristianos no sólo se ven privados de un representante al frente del Líbano, sino también del papel histórico que desempeñó el Patriarcado maronita a la hora de garantizar la soberanía del Líbano y de la comunidad cristiana, frente a un Hezbolá todopoderoso. y funcionarios en gran medida corruptos.
¿Los acontecimientos recientes reúnen a comunidades y milicias cristianas –en particular, Kataeb y las Fuerzas Libanesas– o, por el contrario, refuerzan su división?
Las milicias cristianas se autodisolvieron hace más de treinta años. Los partidos cristianos generalmente comparten el mismo credo contra Hezbollah y la visión sobre la situación geopolítica en la región es esencialmente la misma. Las diferencias son principalmente con el CPL, acusado de comprometerse con Hezbolá desde su creación por Michel Aoun. En este sentido, la opinión pública cristiana ya no sigue al CPL, acusándolo de haber permitido prosperar a Hezbolá, arquitecto de la desintegración del Estado libanés. Además, si bien puede haber ambiciones personales en los diferentes partidos cristianos, saben unirse cuando es necesario. Vimos esto la semana pasada, después del asesinato de Pascal Sleiman, un alto miembro de las Fuerzas Libanesas. En su funeral, todos se reunieron para condenar enérgicamente a sus oponentes, ya fueran sirios o miembros de Hezbolá.
En las últimas elecciones, las listas anti-Hezbolá –tanto cristianas como musulmanas– salieron victoriosas. Pero con las armas y la fuerza militar a su disposición, Hezbolá quiere ahora regular el funcionamiento político del país, llegando incluso a querer imponer su propio candidato a la presidencia del Líbano. Sin embargo, las preocupaciones de los cristianos siguen siendo concretas: ¿seguirá el Líbano un país soberano, una tierra de libertad, especialmente para los cristianos, frente a la República Islámica? ¿Volverá a ser el Líbano un Estado de derecho frente al yugo de Hezbolá?
Las comunidades cristianas libanesas, a pesar de las dificultades encontradas, parecen mantenerse firmes sin una oposición directa a Hezbollah; la oposición sigue siendo sobre todo política. ¿Podemos explicarlo porque Hezbollah está impulsado principalmente por el odio al Estado judío? ¿Puede este odio afectar tanto a los cristianos?
Hezbolá se opone a todos aquellos que no sirven a sus intereses y a los de la República Islámica del Irán. Hezbolá tomó la iniciativa de entrar en el conflicto palestino-israelí; pero ¿en nombre de quién y por qué combate? Hezbolá actúa en nombre de Irán –como lo hizo en Siria, Yemen o Irak– y se opone a todos aquellos que no están en su línea, ya sean suníes, chiítas o maronitas, desde el momento en que le parecen hostiles.
Y Hezbollah ha adquirido el conocimiento para vaciar de sustancia las instituciones estatales libanesas y así controlar todo lo que concierne al Estado y reemplazarlo. Si tienen pasaporte libanés, los miembros de Hezbollah están al servicio de la República Islámica de Irán. El propio Hassan Nasrallah se considera un soldado del ejército de Wali-e-faghih Khamenei (el vicario del profeta en la tierra). Y Hezbolá nació en 1983 por decreto del ayatolá Jomeini…
¿Qué futuro ve para los maronitas, que representan la mayor parte de la diáspora libanesa en todo el mundo?
¿Cuál es el futuro en un país donde habéis perdido la libertad y toda esperanza de recuperarla? Hoy en día, hay que asociarse con un chií para tener esperanzas de gobernar, y sería un eufemismo decir que el Estado de derecho ha caído en desuso. Ya no reconocemos al Líbano… Quienes tienen la oportunidad de ejercer sus talentos y su profesión en otro lugar rara vez dudan. Este antiguo país liberal, donde la cultura y el arte permitieron que el Líbano brillara, ha cambiado mucho. Beirut incluso fue llamada la capital de Asia y el norte de África: sus universidades atraían a las élites de estas regiones, pero ya no es así. Las mafias ahora gobiernan el país.
Este cambio también se refleja cuando vemos que hemos pasado de hombres como Elias Sarkis a otros como Riad Salamé, procesado por cuatro tribunales europeos por fraude y blanqueo de dinero. Elias Sarkis, exgobernador del Banco Central del Líbano y expresidente de la República Libanesa, nunca ha negado sus valores ni su integridad. Cuando, por el contrario, Riad Salamé, gobernador del banco central del Líbano hasta 2023, se esconde ahora en el Líbano –donde goza de todas las protecciones– para escapar de la persecución que se le imputa en Europa.
