Naëm Bestandji es escritor. Feminista y laicista comprometida, es autora de un destacado ensayo, El sudario del feminismo: acariciar el islamismo en el sentido del velo (ediciones Séramis, 2021).
El partido islamista francés de la Unión de Demócratas Musulmanes Franceses (UDMF) ha presentado una lista para las elecciones europeas de junio de 2024: “Partido Palestina Libre”. Esta lista está “compuesta por partidos independientes que comparten la misma ética musulmana” y “está compuesta por Francia, España, Alemania, Bélgica, Países Bajos y Suecia”. 81 candidatos no piden votar por Europa sino por… Palestina. Las elecciones europeas no les interesan. Son su pretexto para movilizarse por una causa no europea.
Más allá de la terrible situación de los palestinos, ¿qué motiva a este partido a explotar estas elecciones para una cuestión que no les concierne? Al fin y al cabo, nuestro continente también está viviendo una guerra en Ucrania que afecta directamente a la Unión Europea. Pero a los ucranianos les falta algo fundamental para la UDMF: el Islam. Aunque añade, tal vez, que el agresor no es sionista sino ruso. Este interés en Palestina no es original de la UDMF. Todos los islamistas están obsesionados con el conflicto palestino-israelí. Lo ven menos como una lucha territorial que como una guerra de civilización y religión. Este partido musulmán es sólo su expresión política. Por eso, para estas elecciones europeas, el programa de la UDMF se limita únicamente a Palestina. No hay nada más. Para tranquilizar e intentar raspar algunas migajas de credibilidad, el partido desea aclarar: “Completaremos este capítulo con el componente medioambiental, democrático, ético y solidario”. A menos de un mes de las elecciones, puede que sea el momento…
Sin embargo, la UDMF se mantiene firme en un punto, sin detallarlo nunca: la “ética musulmana”. ¿Cómo podría una ética religiosa, en este caso musulmana, ser mejor que todas las demás “éticas”? ¿Qué beneficio traería esta intrusión de la religión en la política, en contra de todos los principios seculares en los que se basa nuestra República? La ética musulmana está en el corazón de este partido falsamente secular. Esta “ética musulmana” ha sido teorizada por todos los grandes pensadores musulmanes durante siglos. Para los más rigurosos, debe regular toda la vida del musulmán, desde la mañana hasta la tarde y desde el nacimiento hasta la muerte. Para que esto sea posible, existen dos posibilidades. La primera es vivir encerrado en uno mismo, lo más aislado posible del resto de la sociedad para no dejarse contaminar por su “depravación”. El segundo es invertir en el asociacionismo, en la educación, en los sectores sociales, culturales, económicos y políticos para imponer esta ética al conjunto de la sociedad. Esta es la elección de la UDMF, inspirada en la ideología de los Hermanos Musulmanes.
Si ciertos valores de la “ética musulmana” coinciden con los del humanismo, otros son exactamente lo contrario. Por ejemplo, el respeto a todas las orientaciones sexuales, la libertad de conciencia, de expresión, el control del propio cuerpo, el derecho al aborto y la igualdad de los sexos están ausentes de esta ética, digan lo que digan por la ventana. Nada sorprendente, esto no es una particularidad del Islam sino una especificidad de todas las religiones. Finalmente, ¿de qué ética musulmana estamos hablando? ¿La de los musulmanes progresistas que consideran que la religión es un asunto privado y no tiene cabida en la esfera pública? Obviamente no. Como todo buen fundamentalista, la UDMF considera que su versión de la “ética musulmana” es la única válida.
Mejor aún, este partido se declara “laico” al tiempo que muestra su rechazo al laicismo incluso en su logotipo que fusiona religión y política: incorpora tanto el tricolor de la bandera francesa como la media luna del Islam. Todo un programa… La elección del nombre, “Unión de Demócratas Musulmanes Franceses”, tampoco es insignificante. Una vez más, la religión y las demandas comunitarias están en el centro de su compromiso político. La UDMF también lo reconoce en su sitio web: “La política es un deber sagrado y espiritual”. También eligió su nombre para acercarse más al de los democristianos, con el fin de legitimar una comparación falsa que le sería favorable. La UDMF alterna entre posiciones republicana, “laica” y demócrata; y las demandas y posiciones fundamentalistas que quedan ahogadas en todos sus programas. Despliega toda la panoplia del victimismo y el comunitarismo con una visión política y retrógrada del Islam bajo el pretexto de “vivir juntos”.
La UDMF también blande la misoginia del velo como orgullo de identidad. Este partido se mantiene fiel a la línea política del islamismo: el sexismo del velo es su herramienta y símbolo por excelencia: “No hace falta hablar. El velo lo hace por nosotros. Siéntete orgullosa, hermana mía, de mantener alto el estándar de [nuestra interpretación del] Islam”, como insisten los predicadores islamistas. La UDMF pone en práctica estas máximas. Para las elecciones legislativas de 2022, por ejemplo, eligió un cartel político-sexista que muestra a una mujer con velo (para no excitar a los hombres y hacer de esta misoginia una fuente de orgullo identitario). Un clásico del islamismo cuyo sexismo del velo es el caballo de Troya político. El velo es, por tanto, una herramienta política contra los musulmanes, para hacer del fundamentalismo una norma y para asignar a todas las mujeres musulmanas al margen extremista del Islam a través del velo; y contra la sociedad, estrategia al servicio de la víctima: cualquier oposición a la discriminación sexista del velo es acusada de discriminación. La UDMF también participa en el afianzamiento de la imagen orientalista y colonial de las mujeres musulmanas, necesariamente veladas, al tiempo que afirma querer luchar contra el “neocolonialismo” francés. Una vez que se establezca visualmente el sexismo del velo, el islamismo podrá desplegar todo su paquete de demandas.
Fiel a la estrategia de víctima, la UDMF afirma querer luchar contra todas las formas de discriminación. Evidentemente, este partido no lucha contra la homofobia, especialmente la que abunda entre los musulmanes. Tampoco lucha contra la hostilidad de los musulmanes hacia los ateos de origen norteafricano y/o de cultura musulmana. Nunca ha defendido a los musulmanes, reales o percibidos, que están bajo presión porque no practican el Ramadán. Menos aún lucha contra la discriminación machista, aquel que defiende el uso y exhibición del complemento indumentaria más machista y patriarcal de la historia de la humanidad. Para la UDMF, “luchar contra todas las formas de discriminación” se reduce únicamente a la lucha contra la “islamofobia”. Es decir, la lucha contra los ataques al Islam (y al islamismo que se confunde con él), asimilados a la hostilidad hacia los musulmanes. En resumen, su “lucha contra toda forma de discriminación” es el falso olfato para el restablecimiento de la Inquisición y la versión islamista del delito de blasfemia.
Este partido político-religioso, que rezuma antilaicismo por todos sus poros, se presenta como un gran defensor del laicismo para denunciar, una vez más, “la opresión de todos los musulmanes en el espacio público”. Esta mentira pretende utilizar a todos los musulmanes como escudo político para una mejor victimización de su franja extremista. Oponerse a la expansión del fundamentalismo musulmán sería atacar a todos los musulmanes. También pretende conmover a los musulmanes y crear un sentimiento de ansiedad hacia una sociedad que les sería hostil, suscitar miedo y promover el comunitarismo.
La UDMF pide religiosamente a los Estados extranjeros que presionen a Francia. El partido no se corta cuando se trata de doble discurso. Lejos de ser democrática, laica y sentirse plenamente francesa, la UDMF llama a “los Estados de Oriente Medio a ejercer presión contra Francia”. Un llamamiento lanzado desde el canal qatarí Al-Jazeera por el presidente y fundador del partido, Nagib Azergui, en diciembre de 2021. En esa fecha, ya era candidato a las elecciones presidenciales de 2022, insta a “los Estados árabes musulmanes a ejercer”. presión diplomática sobre Francia ante el clima político extremadamente hostil hacia los musulmanes franceses. ¿Cuál sería esa hostilidad? Nagib Azergui habla de la disolución de “lugares de culto, ONG, escuelas, editoriales, establecimientos o colectivos de la comunidad musulmana”. En otras palabras, estructuras que, motivadas por su radicalismo religioso, propugnaban el odio, la discriminación contra las mujeres y el separatismo para muchos. Para el presidente de la UDMF, estas estructuras no son extremistas. Son simplemente parte de “la comunidad musulmana”.
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Todos los musulmanes sirven como escudo político para que los islamistas avancen en su estrategia de victimización. Nagib Azergui implora entonces a los jefes de Estado musulmanes que interfieran en el sistema legislativo y judicial francés para exigir “la anulación pura y simple de la llamada ley “separatista” y el cese inmediato del cierre de las mezquitas”. La conclusión de su llamamiento a estos jefes de Estado es escalofriante: “Desde fuera, tenéis este poder. El de restablecer el derecho de los musulmanes a poder reunirse, organizarse, aprender o publicar libremente sus materiales y ello sin ningún obstáculo. Nagib Azergui pide una intervención económica y diplomática de los Estados extranjeros para obligar a Francia a levantar todas las restricciones que rigen la libertad de culto, más precisamente el libre ejercicio del Islam. Simplemente quiere aniquilar la ley de 1905 pidiendo el apoyo de los países musulmanes.
La UDMF acepta plenamente este llamamiento a la injerencia religiosa extranjera, publicado en su sitio web. Una posición coherente con su utilización de las elecciones europeas al servicio de un objetivo que no les concierne.
