Marc Eynaud es periodista y autor de ¿Quién quiere católicos?, publicado por Artège.
FIGAROVOX. – A raíz de las vacaciones de Semana Santa, se produjeron daños importantes en la iglesia de Sainte-Madeleine en Angers en Maine-et-Loire, en particular, las estatuas fueron decapitadas. ¿Son estos actos aislados o son, por el contrario, recurrentes?
Marc EYNAUD. – Es necesario agregar a esta letanía, otra profanación en la iglesia de Trélazé el 30 de marzo… Los días y las profanaciones se suceden y se parecen y lamentablemente son todo menos aislados. Si las motivaciones y los perfiles de los profanadores varían, chocan por su regularidad en un silencio más o menos cómplice de las autoridades, ya sean civiles o eclesiales. Lo que llama la atención en las degradaciones cometidas en la iglesia de Sainte-Madeleine es la violencia del ataque que sugiere el acto de un loco o de un poseído. El párroco de la parroquia angevina también insistió mucho en el verbo «decapitar», que casi sugiere un ritual particularmente odioso. Realmente nos enfrentamos a una profanación que se acerca más a un acto de odio atroz, gratuito y de profunda violencia.
¿Están los católicos más afectados que otras religiones por estos actos de profanación?
Las cifras del Ministerio del Interior citadas en sus columnas son definitivas. Los católicos son, con mucho, los principales objetivos del odio antirreligioso. Entre saqueos, profanaciones, incendios, agresiones físicas a sacerdotes o incluso a fieles, agresiones también mediáticas que participan de alguna manera en la legitimación de hechos violentos concretos… Todo ello contribuye a un mismo objetivo más o menos declarado o consciente: erradicar el cristianismo. Básicamente, es probablemente la única convergencia de luchas que vale la pena: sacar la iglesia del centro del pueblo.
¿Como lo explicas? ¿Están los franceses en guerra con sus raíces?
Sin duda podemos encontrar parte de la explicación en que es la religión que más lugares de culto tiene en territorio francés, lugares que suelen estar abiertos y sin vigilancia ya que cada vez son menos frecuentados, pero sería una ilusión Piensa que el problema se resolverá cerrando los edificios o instalando sistemas de seguridad. El odio que se desata contra los católicos se mezcla con un odio igualmente antiguo y pernicioso: el odio a uno mismo unido a la voluntad psicótica de arrancar de nuestras sociedades todo lo que las construyó. El cristianismo y la historia de Francia están tan entrelazados que cuando atacas a uno, inevitablemente atacas al otro. Esta es toda la extensión de un drama cultural engendrado por la negativa a transmitir que tan bien describió el eurodiputado François-Xavier Bellamy. “La prohibición moral que protegía a nuestras iglesias se ha hecho añicos”, me había susurrado el arzobispo de Rouen un año antes. Los católicos siempre han tenido que enfrentarse a adversarios, herejías o cismas, pero en este primer tercio del siglo XXI se ven obligados a enfrentarse a un adversario más encontrado, en definitiva, desde la caída de Roma: el bárbaro ignorante que no entiende nada de la sagrado y nada de la fe cristiana. Esto fue lo que llamó la atención ante la polémica nacida del «twerk» iniciado por el joven tiktokeur Benjamin Ledig en una iglesia parisina. Un deseo de manchar lo que no somos capaces de comprender, no porque seamos demasiado estúpidos para eso, sino porque ignoramos totalmente las bases más elementales del catecismo católico por la simple razón de que este patrimonio ha sufrido, como los demás, un Interrupción violenta de la transmisión.
¿Cómo experimentan los católicos estos ataques?
Los fieles cuya iglesia ha sido profanada generalmente salen conmocionados, por supuesto. Pero hay, en las reacciones suscitadas, una extensión de esa brecha generacional que apareció abierta en la época de la epidemia de Covid y el cierre de las iglesias: una generación más vieja que todavía se cree mayoría y no se ha dado cuenta de que ‘ a fuerza de querer integrarse en la sociedad, la iglesia no estuvo lejos de disolverse. “Tenían tanto miedo de ser los últimos cristianos que serán los últimos marxistas”, había lanzado en los años setenta el genial Maurice Clavel a esta generación. Y luego tienes una generación joven que sabe que es una minoría y por lo tanto quiere defender con más fuerza lo que ha recibido, una generación joven que ha visto el divorcio aparentemente definitivo entre el cristianismo y la sociedad moderna. Una generación joven que espera de sus prelados líderes y no gestores y que, lamento repetirlo, espera más “los cosacos y el Espíritu Santo” con Léon Bloy que un “sínodo sobre la sinodalidad”. Ante estos ataques, vemos a los jóvenes movilizándose de manera muy positiva. Son innumerables las iniciativas de reducción de capillas o asociaciones como SOS Calvaires que están renovando estos monumentos que jalonan nuestras vías departamentales y nuestros caminos. En definitiva, los católicos empiezan a comprender que si las piedras son el cofre que protege el verdadero tesoro «invisible a los ojos», el catolicismo es ante todo una religión encarnada. No se desciende a las catacumbas por miedo a librar una batalla.
